书接上文。</P>

“方才，我刚想到你会不会来，抬头就看到你了，很巧啊！”说着话，卫杰将酒递了出去。</P>

这次见面，兄弟俩都比上次冷静许多。</P>

这边卫仲铭恭恭敬敬接过酒壶，用壶嘴与卫杰的酒壶底轻碰撞了一下，大口喝了起来。而后问道：“兄长，打算带着孩子和嫂嫂就这样在东京城中过一辈子吗？”</P>

报仇的事儿，是多年来兄弟俩矛盾所在，卫仲铭从来没有说服过卫杰，卫杰也没能说服卫仲铭。</P>

卫杰闻言反问：“有什么不好吗？”</P>

卫仲铭说道：“我们的仇怎么办？孩子的未来怎么办？”</P>

卫杰道：“该死人的已经死了，我们的仇，佛祖给报了。至于孩子的未来，能安稳快乐度过一生，挺好的。”</P>

这么多年卫昶从来不知道他的“父亲”卫杰是崇信佛教的。不只是卫杰，党项人的高层大多信奉佛教。</P>

党项人最初的信仰很杂，主要崇拜鬼神和一些自然物，尤其是各类巫术十分盛行。当建立起割据政权之后，西夏李氏急需加强管辖区域内统一的宗教信仰，辅助提高统治者的权力。</P>

这种前提下那种原始且低级的信仰显然无用，而西夏又处于西北佛教盛行之地，因此统治者大力提倡佛教，把自身装扮成一个拥有最大权威的护法者。以垄断人民灵魂能否升入极乐世界的无上神权为幌子来麻痹、欺骗、压榨本就不富裕的百姓。</P>

因为西夏佛教崇拜起步较晚，与相邻的吐蕃、回鹘、北宋相差太多，所以西夏统治者的步伐很大，也很急。李德明、李元昊两代都曾经派遣使者前往五台山礼佛，并从宋朝求取卷帙繁复的大藏经。</P>

西夏建国前后四十年时间中，至少五次向北宋求购佛经。当然富裕又大方的大宋王朝很多时候都是免费赠送，以表示对西夏李氏的优待，呵呵。</P>

书归正传。</P>

卫杰的回答卫仲铭很不满意，但是兄长积威已久，使得他生不出驳斥的心思。只是小心翼翼说道：“兄长就不想让他们过的好一些？”</P>

卫杰淡淡的说：“什么算是好？太平度日就很好啦。”</P>

卫仲铭急道：“一旦孩子的身份被发现，东京城中还有你们容身之地吗？”</P>

这句话不由得让卫杰双眼闪过一阵寒芒，转头向卫仲铭问道：“你还记得父亲的宝剑吗？”</P>

突如其来的话题，让卫仲铭有些措手不及，麻木的点点头说道：“记得，不是被兄长夺回来了吗？上次还跟我交手来着。”</P>

“我说的是另外半截宝剑，前几天见到了。它被重新装嵌剑柄，当做短剑使用。”说着话，卫杰坐下了，饮了口酒。</P>

听完这句话卫仲铭可坐不下了，问道：“兄长，拿剑的是什么人？”</P>

卫杰依旧很淡定，说道：“一个少年，髡发，与卫昶结交，自称名叫李谅。前些日子还送来许多财帛给卫昶结婚用。”</P>

此言入耳，卫仲铭倒吸一口冷气，说道：“李谅？难道是西夏国主李谅祚？？？这个竖子进了东京城？？？”</P>

此时的卫仲铭不但坐不住了，而且站也站不住了。来回踱步，酒壶险些落地，卫仲铭平稳心绪之后问道：“他是来找卫昶的？兄长可知道他都见过谁？”</P>

“那怎么会知道，不过我儿曾说过，他们相遇是巧合。而他遇到李谅祚的那天夜里，樊楼的内西楼开门迎客。</P>

内西楼门内门外站了许多家奴家老，其中一个家老我儿认出是勾当皇城司长官段成义。”听到兄长的这几句话，卫仲铭失手捏碎了手中酒壶。</P>

能让勾当皇城司长官屈身做家老的，大宋只有一个人，这点连李松任毅这种胥吏都想得到，他卫仲铭又怎么会不明白。</P>

见到碎落一地的酒壶，卫杰嗔怪的看了弟弟一眼说道：“这可是孩子的喜酒！！”</P>

“兄长当真是震惊百里，不丧匕鬯。这点，小弟这辈子都比不了！”</P>

听着卫仲铭的彩虹屁，卫杰伸手拍了拍弟弟的头顶，就像小时候那样。而后说道：“现在还不能确定李谅祚是来见赵官家的。”</P>