官员们认为自己已经看透了朱载坖的想法，朱载坖又想搞传奉官了，他们作为正义化身，肯定是要阻止朱载坖这样的行为，朱载坖觉得自己还不如干脆摊牌算了，要不然他们还不知道要怎么传自己，搞得自己和宪宗皇帝一样。

而且不把自己的心思说清楚，他们会一直猜朱载坖的想法，到时候还不知道要把朱载坖说成什么样的人。

朱载坖于是决定召集内阁、六部都察院及各寺正卿，阐明自己的观点。朱载坖首先就将自己的想法说清楚了，自己不是要搞传奉官，而是要搞伎术官，这和传奉官是有本质区别的，伎术官是从秦汉以来就一直存在的，虽然在大明，文官们一直试图极力淡化伎术官在朝廷中的作用，但是在坐的重臣都很清楚，伎术官对于大明的重要性。

无论是军器制造、河道整治、山陵修建乃至于边墙、内府、水师，这些都离不开这些伎术官们，朱载坖现在要做的就是提升伎术官在大明朝廷中的地位，使他们最少达到汉唐时的水平。

在唐代，虽然伎术逐渐成为独立的出身，但在神功元年以前，伎术官尚属于正常的迁转序列。很典型的例子就是李淳风，他以太常博士入仕，最终担任秘阁郎中，算是勉强跻身中级文官了。

但是武则天上位之后，下诏厘革伎术官，武则天将伎术官的上限给规定死了，在诏书中，武则天称：自今本色出身，解天文者， 进转官不得过太史令；音乐者，不得过太乐、鼓吹署令；医术者，不得过尚药奉御；阴阳卜筮者，不得过司膳寺诸署令。

说白了，就是将伎术官的升迁上限限制在本司之内，最高也就担任太史令一类的技术职务，后来基本对于伎术官也是这个管理模式，就是将伎术官限制在了低级官吏的范围内，不允许他们和科技或者恩荫、举荐出身的官员争夺地位。

到了后来，对于伎术官是越来越严格了，在大明，可以说是没有伎术官，只有伎术吏，以文思院为例，文思院有大使一人，正九品；副使二人，从九品，这就是文思院的所有官员了，剩余的就都是不入流的吏员了，其他的伎术官署也都是如此。

朱载坖认为，这对于工匠的积极性是极大的挫伤，再加上大明一贯的不把工匠当人看，朝廷官营的工场，能够如数生产就已经算是侥天之幸了，遑论什么提高产量质量，进行技术革新这些事情，所以朱载坖要求改变伎术官出身。

对于朱载坖的这个想法，官员们陷入了不同的看法中，李春芳等人认为朱载坖说的确实还是有道理的，伎术官毫无地位可言，长久并非国家之福，毕竟科举出身的官员能够懂技术的实在是寥寥无几，而朝廷在实际运作的过程中对于伎术官又是不可或缺的。

但是如葛守礼等人还是认为，科举才是朝廷选官的正途，只有通过科举选拔官员才是正路，伎术官无法考核，升迁全凭皇帝心意，并不是朝廷选官用人之道。