二人商量一番，又找到了南部政务行政官陆丽（陆俟的儿子），三人一致决定拥立皇孙拓跋濬。

10月3日，新一轮的政变展开。

源贺联合政府行政官长孙渴侯，率军保卫皇宫，刘尼和陆丽，则到上林苑迎接拓跋濬。

四人有兵有权，且拓跋濬又具有法定继承人的身份，政变进行得非常顺利，拓跋濬很快就在永安殿称帝，改年号为兴安，接着颁布了第一道诏书，使用五刑处死宗爱和贾周，并夷灭其三族。

首恶虽死，大祸未止。皇帝是确定下来了，但朝廷的权力之争却日趋白热化，先前主张拥立拓跋翰和附和宗爱的那批大臣，甚至与政坛新星的关系不是那么亲密的一些人，先后以各种罪名被杀，拓跋寿乐、长孙渴侯、古弼、张黎等人就是其中的代表。

政坛新星自然就是陆丽和源贺了。

陆丽有奉迎新君的功劳，且家底显赫，被拓跋濬引为心腹，获封平原王。

陆丽不失礼貌地辞让说：“陛下是国家正统，自然应继承帝位，我顺应人心，奉迎陛下，本是臣属的职责，不敢贪功接受重赏。”

拓跋濬再三坚持，陆丽说：“我父事奉先帝，忠心勤恳，享有声誉，而今进入晚年，我愿把我的爵位让给他，唯愿足矣。”

拓跋濬略感不快：“我是天下的主宰，难道不能让你父子二人都封王爵？”

12月14日，拓跋濬下诏封建业公陆俟为东平王，又让陆丽的正室为王妃，免除陆丽子孙们的田赋捐税。

西平公源贺升为征北将军，并晋封王爵，拓跋濬特别对他说：“你想拿什么就拿什么。”

源贺说：“南北两大敌人，仍未平定，国库不可空虚。”

拓跋濬非要他拿不可，源贺最后只要了一匹马。

史书上的这段记载明显是为了吹而吹，也从侧面反映出陆丽和源贺在北魏朝中的影响，毕竟史官都是服务于剩者的，因为抢夺了新皇帝这个天大的资源，二人的地位迅速提高，权势迅速膨胀，从而有史官的奉承和美化，也便在情理之中了。

当然陆源二人绝非十恶不赦之徒，但也绝没有史书上那么正派，说到底只是政客罢了。

无论如何，北魏朝局总算相对平稳下来，拓跋濬也即文成帝，接下来做了一项影响重大的决定。

拓跋焘在国内禁佛之后，民间其实一直未停止对佛教的信奉，甚至信徒更多了。因为拓跋焘过于凶猛，他在世时，朝中官员无人敢上疏恢复佛教，但当拓跋濬即位，佛教终于迎来了更上一层楼的契机。

为了稳定人心，获得支持，拓跋濬顺应大势，下诏各州郡在居民集中的地方，准许建立寺庙一座，人民愿当和尚尼姑的，准许自由出家，但有限制大州50人，小州40人。

虽然略显很收敛，但佛教凭借在民间的基础，迅速繁荣起来，尤其拓跋濬还亲自给和尚师贤等五人剃发，任命师贤为帝国道士总监，更让佛教浴火重生，逐步力压道教，成了北魏第一教，著名的云冈石窟就是在几年后着手开凿。

(本章完)