宇文泰问:“贪官用我给的权力得到了好处，又会给我带来什么好处”

苏绰答:“他能得到的好处是因为你给的权力，所以他为了保住自己的好处就必须维护你的权力，那么你的统治不就稳固了吗”

宇文泰问:“既然用贪官，为何还要反贪官”

苏绰答:“这就是精髓所在。”

宇文泰问:“奥秘何在”

苏绰答:“有两个好处:其一，天下无官不贪，不怕官贪，就怕官有异志，故以反贪之名，剔除异志贪官，保留听话贪官，这样既可以消除异己，巩固你的权力，又得到民众的拥戴；其二，贪官只要贪，你就有把柄在手，他敢有异志，那是自找死路，只能与你同心同德。”

宇文泰问:“如果任用贪官而招惹民怨怎办”

苏绰答:“祭起反贪大旗，使天下皆知君王心系天下，尤恨贪官。”

宇文泰问:“贪官招惹民怨太大当如何处置”

苏绰答:“杀之，抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，又可收其财，何乐而不为总结起来就是——用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充公。”

关于这段文字，史书并没有记载，是不是两个当事人自己的想法，已无从考证，但从宇文泰的为政举措来看，似乎并没有用贪官、杀贪官，所以这个所谓的《具官论》当是后人杜撰无疑。

抛开观点本身不谈，之所以把帽子扣到苏绰头上，可见苏绰的成就，毕竟没人会在意小人物，所谓的蹭热度当是指此。

类似宇文泰和苏绰这种协作模式，直教人大呼过瘾，在整个两晋南北朝时期却并不多见，其前辈有苻坚和王猛，石勒和张宾，刘裕和刘穆之，拓跋焘和崔浩。

高欢就缺少这样一个得力的辅佐，而且一直对己方的实力颇为自负，从未把宇文泰这个后生放在眼里，等到重视对手的时候，却发现西魏早就强势崛起，已然啃不动。

除去这些，最让人称奇的还在于高家那帮邪性的子孙们。

高欢固然当得起雄才大略之名，但家庭教育工作貌似做得并不到位，也可能是自身缺陷的基因全都不幸留给了后代，总之高家子弟鲜有露脸的。

高欢的次子高洋本年只有7岁，一副老实憨厚的模样，好像个司马衷一样，宫内外的人都把他当傻子对待，除了偶尔当个笑柄，倒还不能谱写别的什么插曲，而高欢的长子高澄已有15岁了，在外人眼里倒是精明得很，但小小年纪却把父亲的小老婆郑氏给睡了。

535年正月，高欢讨伐叛变的稽胡部落归来，刚到晋阳，就有婢女前来告发高澄与郑氏通奸一事，另有两个婢女出面作证，说得有板有眼，分明就是事实无疑，高欢瞬间感觉天旋地转，打了高澄一百军棍，然后直接囚禁起来，连一向尊重的王妃娄昭君前来求情也拒不见面。

司马子如一向很照顾高澄，高澄托人向他求救，司马子如得知此事，赶忙到王府探视，假装不知情，请求晋见王妃娄昭君，高欢告诉他不愿与王妃见面，司马子如再三追问，高欢如实相告，司马子如摇头叹息，稍稍沉默了一会儿，柔声安慰说：“我儿司马消难，也曾与我小老婆通奸，这种家丑，只可以遮盖，怎么能宣扬？王妃与你是发妻，一直用娘家的钱财供你使用，你在怀州受棒打苦刑，背上血肉模糊，没有一块完整的皮肤，王妃日夜守候在侧，照顾侍奉，后来为了躲避葛荣，一同逃到并州，贫贱穷苦交加，王妃燃烧马粪给你煮饭，亲自为你缝制皮靴，这种恩义如何能忘。皇天有眼，让你们夫妻感情和睦，女儿匹配天子，儿子又继承大业，而且领军将军建立的功勋，又怎么可以抹杀，女人不过草芥，岂值得珍惜，何况婢女的话，本不该轻易相信。”

高欢更加心烦意乱，司马子如于是试探着问：“不如你把那个婢女交给我重新审问，真相如何，自然水落石出。”

高欢深知自己儿子是什么德行，婢女的话多半就是真的，但被司马子如逼到墙角，只好点下了沉重的脑袋。

司马子如用极其惨烈的手段迫使告密的婢女更改说辞，接着把她勒死，声称她畏罪自杀，又强迫两个做证的婢女发誓做的是伪证，过程干净利落，让高澄大开眼界。

事情就此告一段落，高欢重新传见娄昭君和高澄，娄昭君远远看见高欢，带着儿子一步一叩头，高澄更是一面叩头一面爬到高欢跟前，高欢难掩伤感，伸手扶起二人，一家感情终于和好如初。

真的破镜重圆了吗，只有当事人自己心里清楚吧。

(本章完)