众人咽了咽口水，想说什么，但是张天浩的表情作不得假，可不像是随便说说而已的。

他现在还是超脱境的修炼者，甚至有条件突破，但是他并没有。

因为就在他想突破的时候，就有个声音在告诉他，要是到达仙人的境界以后，，就不能再进行穿越了。

所以，张天浩忍住了成仙的吸引，因为就他所知，现如今的九州，对于仙者来说，并没有什么溢出。

不论是灵力还是空间规则等。

倒不如继续穿越更有意义。

但是李衍的状况告诉他，对方绝对是仙人的境界了。

而李衍也没有隐瞒，点点头道：“不错。”

“难道你不知道成仙后就不能再进行穿越了吗？”

张天浩忍不住问道。

“知道啊，那又怎么样？”

“额⊙?⊙！”

“有个性。”

张天浩对李衍伸了伸大拇指，虽然不知道李衍怎么能做到如此坦然，不过张天浩却是对自己的人介绍道：“来来，给你们介绍一下，这位叫李衍，之前的话你们也听到了，仙人啊，不仅如此，还是张部长的好友，还有，你们听说过剑仙吧，也是他，对，没错，那个大名鼎鼎的天灵宗也是他家的。”

李衍：……

你不说，我都不知道自己这么流弊。

不过看起来张天浩并没有他想象中那样不好相处，本人看起来还是挺开朗的。

……

“李上仙，不知道可否给我们说说这仙人的境界又是如何？”

“上仙不敢当，还是叫我名字吧！”李衍摆摆手说道。

不过看众人的眼神，他只好点头道：“好吧，我倒是可以说一说。”

李衍也没摆什么架子，众人一边行走，一边聊着。

不过，这聊着聊着，就变成提问了，并且都是在提问李衍一些问题。

一开始聊的还是兴趣问题，然后就是突破仙人境的要点等等。

然后有一人提问道：“不知道李剑仙可否说明，如我们华夏的道学玄说对于我们有没有什么帮助？”

李衍：“比如呢？”

“比如说，《道德经》等？”

李衍一笑，“我就知道会有人这么问。”

可以说，在漫长的历史长河中，《道德经》堪称奇书。它是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

“好吧，我就简单说一说……”李衍这就告诉他们，这些东西有没有用：

“比如说：《道德经》中第四十二章有一句很著名的话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。相信大家都知道。”

如果把“一”、“二”、“三”放在数学中，这只是三个再简单不过的数字。

但这三个数字真的就只是三个数字那么简单吗？

“一”、“二”、“三”又分别是什么意思呢？

首先，我们来看“道生一”，要想知道何为“一”，则需要先弄清楚何为“道”。

普遍认同的观点是，“道”即为“无极”。

说的直白一点，“道”是混沌虚无的和谐状态，也是宇宙万物的初始状态。

“无极而太极”，“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力，就是“一”。

所以，道生一，就是：大道化生出宇宙万物的本源，就是“太极”。

《道德经》有云：“天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。

”一，包含三个方面的含义：唯一，合一，统一。

唯一，就是说，一是天地万物的唯一本源，无他无二。

合一，是说一的状态是浑然一体。用金刚经的说法，就是“一合相”，虽然每个人对客观世界的认知都不一样，甚至千差万别，但是一这个本体是没有分别的，色空无异，一体无二，一切认知感受，区分辨别只是人的妄念而已，正所谓：一即一切，一切即一。

统一，即阴阳平衡的和谐状态。

其实，纵观古今中外，很多大事件，或者大时代的来临，往往刚开始发生时都是不起眼的小因素，也都是“一”的作用，这个“一”很关键很核心，触发了它的裂变，然后才有了后来不可思议的结果。

《太平经》中讲：“夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也。”

万物必有一，具体到做人，“一”同样是根本。

德，就是人的“一”。

“地势坤，君子以厚德载物。”所有的金钱财富、权势地位、名望声誉、生活享受等等，都属于物的范围，都要靠德去承载。

可见一个人真正的基础还在于德，德是做人的根本。

《朱子家训》有言：“德不配位，必有灾殃。”

要想得到什么，最可靠的办法就是让自己配得上它。

所以要享受福报，先要修好自己的德。

“一生二”，也就是太极中没有明确界限的阴阳二气开始分开，也就是太极生两仪。

《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生”。

阴阳交感是万物化生的变化和根本条件，其中的“合”，“接”，“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。