一年之内管理人口翻了三四番并没有打压白草的人口扩张欲望，他正和吕布筹划着吞并周边剩余三个部落的计划。

就如同莫余低估了银河共和国国民的生育欲望一样，白草也低估了三个部落想要加入银河共和国的欲望。

这三个部落当然没有走到不依靠他人帮助就活不下去的地步，但眼看着那三个差点死在前一年冬天的部落在加入河吕部落之后日子过得蒸蒸日上，还徘徊在平原野地中的部落子民理所当然地产生了向往美好生活的想法。

这三个部落的族长和巫也试图阻止，但族长很快就发现他们无法在自己的权力范围内阻拦部落子民产生这样的念头。

他们的职责是让子民生存下去，而那四个部落的联合体不仅让他们的子民得以生存，还明显过上了更好的生活。

那全副武装的狩猎队，暴涨的新生儿数量，就是他们估量银河共和国的最好工具。

族长没有出面阻拦子民的理由，而巫可以尝试更新对原始信仰的解释来阻止他们的子民冒起投靠河吕部落的念头。

比如……将那四个部落的蒸蒸日上解释为他们投靠了邪神的结果。

他们使用弓箭来狩猎所见的猎物、他们的陷阱常常收获颇丰……那都是因为他们把先祖献给了邪神，才换来了这些能力。

一边，他们和族长一起研究，银河共和国的那些技术究竟是如何实现的。

只要他们仿照的速度够快，巫就能以受天神赐福对抗邪神的名义让部落子民也用上这些技术，提高生活质量后，想要加入银河共和国的思潮就会消失。

但他们错估了向四方进发的狩猎队的来意，他们就是来传播自己的技术的。

野生部落和银河共和国之间有原始的部落语作为沟通的桥梁，当那些来自银河共和国的狩猎队员友好地把自己掌握的技术都告诉了野生部落的狩猎队员，野生部落的狩猎队员自己试了试，就发觉这并不是什么被诅咒的技术。

对原始信仰的解释权很好用，能在族长不方便出面的时候把控部落发展方向，但当子民们发现这些解释错漏太离谱时，带来的反噬也让巫们扛不住了。

“我要求他们在明年三月的时候加入我们，在这之前要先接受我们提供的普通话教育。”白草甚至已经和那三个部落搭上了线，准确地说，只要他和作为第一公民的飞将军吕布点头，那三个部落就会投奔过来，将先前判定银河共和国投靠了邪神的三个巫献给白草作为见面礼。

“为什么不是现在？”莫余提问。

“……要准备很多东西……”白草头疼，自从那天晚上，莫余和另外两个修真者靠近河吕部落，他每个月接触的新鲜事物都比他上半辈子加起来还要多。

放在以前，如果有哪个部落表示要加入河吕部落，白草只需要带着他们组织一场向先祖之灵献上灵魂的仪式，再安排他们在河吕部落周围建上一圈茅草房，就算是完成了加入河吕部落的前置任务，从此之后大家就同为河吕部落的子民。

哪像是现在，他身为银河共和国的大巫，在处理其他部落加入银河共和国的申请时，还得先想想该把莫余给出的城市规划的哪一部分划给想要加入的部落。

之后还要考虑无穷无尽的问题……

白草，愁。

……

新历三年元旦，莫余早早赶回了盆地，参加第三届修真者大会。

有了第二届的先例，修真者大会对莫余并没有过多的偏向——比如主动邀请莫余作为修真者大会的主持人。

莫余婉拒了通知自己的修真者带来的暗示，只是坐上了观众席上属于自己的座位，当一名观众。

天庭修真者的数量再次增加了，达到了五百。确认新增修真者在修真者大会中的权力成了固定流程，但莫余估计这些人用不了多久就会把这项固定流程变成基本策略。

毕竟每年都要确认一遍新增的天庭修真者和先前加入的修真者拥有相同的权利和需要承担相同的义务实在是太过繁琐，而这一事项本身并不用拿出来单独讨论，将其化作成例将会是未来可能的走向。

即来自天庭的额外权利与义务在修真者对《修真者法典》宣誓加入天庭修真者时就会自动附加，在《修真者法典》规定之外，加入天庭的修真者还得额外遵守一些规矩。

莫余挺好奇这帮修真者得到什么时候才能反应过来这些东西其实可以直接写入《修真者法典》，不必再表现为每届修真者大会开头都要出现一次的固定桥段。

之后跟进的题目倒是有些意思，各个宗门上台汇报自家上一年度的成果。