阿云之狱，本是桩神宗年间的旧案，因这阿云在母亡期间，被迫许聘给韦姓男子，她嫌恶此人丑陋，谋杀却未将其杀死，而后，阿云认罪，一桩简单的杀人案，却因最后的判罚引来了后世的议论。

案子交到许遵处，其在初审时便抓住了宋朝律法，父母服丧期间，不可嫁娶之规，将那阿云同韦阿大的“夫妻”之名相解。

而后，许大人又认为阿云“案问欲举而自首陈”，故而减罪二等坐之，以谋诛杀人者，徒三年；己伤者，绞；已杀者，斩；为依，减罪二等，判流放二千五百里。

谁知，初审递呈大理寺复核后，大理寺却对此案认定为“谋杀已伤”，处以绞刑。后神宗悲悯，法外开恩，免其死罪，判终生编管。

此案若到此结束，便也罢了，谁知，此案的回复，却是让许遵不服，拒服执命，而后，刑部复核，却与大理寺同判，还追究了许遵的审判不当之责。

彼时，许遵已升任大理寺，刑部复核的结果，不仅分毫未给许大人留面子，更是引来了御史台的一帮人议论，为此，许遵奏请神宗，将此案交给两制谈论，将当时的两位翰林学士又牵扯到了此案之中。

“此案之论，各有千秋，不管是许遵还是大理寺、刑部的判罚，乃至于到之后众多翰林参与其中，神宗连下四诏，最后以敕令颁布，才结束了这场争论，可见此案之深远。然，案情至此，这些人究竟是在论案、论法还是论政，又有几人清明，却是只有他们自己知晓。小小一案，尚且能达天听，引来政论，之后，历经十七载，又以哲宗下诏，‘谋杀已伤及强盗按问欲举自首者，不用减等。’才方为始终，可见其绵长！”

小小一案，尚可在朝堂上，为两派之论点，左右开弓，各抒己见，今日之政见，又何尝不可以此为契，发案重提，为各自之政，各行其事呢？

汪玉可看着书信之中的言辞，回头再看此案，只觉是刀光不见影，杀人于无形！

朝堂上的几番言语，看似是政见、法理之较，可于小民百姓而言，却是生、死之间啊！

而若是有人以案为例，在朝堂之上搅弄风云，又将这些高官乃至圣上牵扯其中，则更是令人叹为观止，此中对朝政、时局的把握，人事预测的精准，差之毫厘，谬以千里，这样厉害的人物，才是真神人是也！

想到此处，汪玉可只觉口干舌燥，心头已然是升出了一股子正气来！

有朝一日，他也定然要做成个这样的能人、神人是也！