第112章 儒学之辩(二)(2 / 2)

社会的动荡就是来源于人们心中私欲太多,唯有摒弃私欲社会方能和谐。”

“然而大明却物欲横流,如此岂能长治久安?”

耶律楚材追问道:“不知阁下所说的物欲横流是指什么?”

朱钰看着上方面无表情的郭平,犹豫了一番,还是说道:

“大明百姓追求享受,追求各种美食,华服,在武斗场追求刺激。

大明官员穷兵黩武,四处开战,如此下去,百姓不安心于本职工作。

国家又征战连连岂能长治久安?”

耶律楚材没有丝毫犹豫,开口说道:

“看来朱先生对令祖的思想主张理解得不到位,

朱熹所谓的灭人欲,是指去除人欲中恶的部分,摒弃令人迷失,背离公理道德的欲望。”

“追求美食与华服并不是恶的部分,相反这些欲望能促进社会进步。”

“如果先人没有这些欲望,那我们岂不是还在过着茹毛饮血,身披树叶的日子?”

“又何来阁下这一身华丽的服饰?”

“还是说阁下只允许自己享受,不允许百姓享受?

只允许自己吃着山珍海味,穿着锦绣华服,却见不得百姓过上这样的日子?”

“至于阁下所说的穷兵黩武更是无从谈起,我大明每次战争后都会休养生息,

战争并没有给大明百姓带来灾难,阁下何曾见过大明百姓因此生活困苦?”

朱钰几人无言以对,总不能公开说他们和那些泥腿子不一样吧。

……

朱钰:大明学子习文的同时还要习武,文人岂可如武夫般……

耶律楚材:君子有六艺,文武并重自古皆有,只是前宋重文轻武,所以前宋亡了。

……

辩论逐渐进入白热化,双方你来我往,唇枪舌战,互不相让。

耶律楚材根据近几年的所学阐述心学之道,知行合一,致良知,为善去恶。

朱钰等人也阐述理学的实践观念,反驳心学虚无,背弃儒家固有的观点。

双方各执一词,台下的观众很多似懂非懂。

但对于普通百姓来说,还是大明的官学更好,

至少大明官学教导出来的学子通过科举后能为他们着想。

因为不为他们着想,那就升不了官。

至于商人则无所谓,他们不满的只是大明商税有点高,但现在是儒学教化,社会风气的辩论,与税收政策不着边。

旁边儒家学子则是看着理学落入下风,一时间担忧不已。

理学有些观点有其道理,郭平也没有下发圣旨禁止,有些有利于国家的观念他也会将其吸收进大明官学教育中。

教育部现在就有一部分学识渊博的人在做这些事,只是南宋才灭了一年,还没有梳理成教材罢了。

这些人跳出来鼓动南方的学子闹事是郭平不能忍的,有些可能真的是为了学术争斗,但大多数只是为了能继续享受荣华富贵罢了。

此次辩论若胜了,那南方这些学子也无话可说,只得乖乖改变想法,接纳大明的官学,基调就此定下。

若败了,那这些带头挑事之人,郭平有许多方法名正言顺的将其处理了,然后再慢慢调整融合,无非多花一些时间而已。