表象的道德来说，乔风既是契丹人，就应是耶律洪基的臣民，就应服从皇帝高贵的意志；但从小在中原长大的乔风，又怎能做如此之事？

违背耶律洪基，从公（皇帝）从私（义兄）的角度，都是不义；带兵进犯中原，残害大汉百姓，却是

不仁。

乔风如何处置难题？

乔风是真英雄大豪杰，嫉恶如仇，又心怀慈悲，对敌人决不妥协，又处处以天下苍生为念。

灰衣僧赞其有菩萨心肠，乔风本就是罗汉转生。

耶律洪基跃马立丘，顾盼自豪，正显出乔风的落寞和心事重重。

真正的大英雄大豪杰往往因其自由不拘的性情，而不能适应官场生活。

看乔风每日与辽国臣僚将士为伍，言语性子，都是格格不入，英雄虽居要职，却寂寞异常。

乔风不接受耶律洪基宋王之封号，带辽兵攻打大宋，耶律洪基恶念顿起，全然忘记当年乔风是如何救他性命。

政治官场，多此忘恩负义之徒，任是英雄好汉的纯良本质，也会被权力的毒剂腐蚀扭曲。

耶律洪基利用了阿紫对乔风的痴爱，使乔风中毒受擒。

英雄的悲剧在人生中最黑暗的深渊的边缘，以一种极地中寒冷而炫目的白光，惊心动魄地升起。

激昂的泪水，陨石般从星际急速堕落的隔世般的伤感，使我们变得纯粹和透明，使我们能够勇敢地去承担。

宏大壮丽的结局带给我们永恒的回味和感激，英雄在我们的想象中长生不老，永远如一道春日里的阳光，照亮了我们心中的一切沉闷、无聊、灰暗和湿热的情感迷雾。

在英雄生活着的这片幻象的壮丽原野上，

我们可以自由地呼吸广阔天空中清新和美好的空气，永远使我们的心灵激荡。

乔风完成了他壮美和意味深长的宿命。

胡汉之争，胡汉的分别有什么意义，在临死前，乔风隐约看出了这一点，人道的尊严，人性的自由和平等，才是适宜的答案。

但乔风的悲剧正是先觉者的悲剧，他接近了真理，却超越不了现实。

他没有一个可以去忠实的社会，也没有一帮他可以去指引的群众。

只有解放全人类，最后才能解放自己。

这句话是至高无上的真理。

当英雄的思想已远远超越他所处的那个社会之时，悲剧就不可避免了，他太孤独了，他找不到同类，他只有把最有价值的东西撕碎给人看，以自己的毁灭来提醒人们的觉悟。

……

这本书，造就来无数经典人物，而乔风，也不过是其中之一而已。

而这是以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷，其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。

“天龙八部”出于佛经，有“世间众生”的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。

全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。

其实李默想写这本书，可不是因为它经典。

还有另一方面。

而这本书大概内容是讲述了北宋哲宗元祐年间，云南大理国主镇南王段正蠢之子段玉，为逃，杨过是非常讨厌的，可她却希望这个讨厌的人能对她好一点。

很多人纠结于郭杨二人之间是否有情，早年间有看到有大侠论述的极好，故摘选这一部分佐证：

【中写郭芙对杨过的爱，着墨不多，如灵光一闪。原来一个女子恨你，可能是爱你。恨与爱，竟是那么难以分清，真是所谓恨也悠悠，爱也悠悠。

但杨过对郭芙，却是有过“奇异的心事”的，他才是一直恨郭芙，因为她“没半点将他放在心上”，她是他童年的心事。

杨过九岁第一次见郭芙，即觉得她美。那时郭芙“身穿浅绿罗衣，颈中挂一串明珠，脸色白嫩无比……双目流动，秀眉纤长……秀丽之极，”偏偏这个女孩嫌他手脏，不同他玩，他为此连她一家也憎厌上，可见反应之烈。

长大后第一次在“英雄大宴”上再见郭芙，又再为她的娇美震荡，他明明是故意装成潦倒去试探人怎样对他，但乍见郭芙“脸如白玉、颜若朝华……粉装玉琢一般”，他“只向她瞧了一眼，不由得自惭形秽。”