Sb 1926--为了回答尤帝士提尔王的问题：彼士玛戴瓦首先阐明了根据个人资格所划分的各个社会阶层和灵性阶段，接着又系统地分析描述了超脱与执着这两者的影响和作用。

Sb 1927--随后，他分别解释了布施活动、君王的国事活动及为获得拯救而从事的活动，并简洁、全面地阐述了妇女和奉献者的职责。

Sb 1928--他因为对史实非常了解，所以接下来又引用历史实例描述了人在不同的生命阶段所该履行的责任。

Sb 1929--就在彼士玛讲述规定职责时，太阳运行到了北半球。可以控制自己死亡时间的神秘主义者，都期待着这一时刻。

Sb 1930--因此，这位曾用数千种方法谈论过各种主题，在千万个战场上奋战过，保护过千百万人的人物，停止了他的讲述。彻底摆脱了一切束缚的他，收回心意，集中注意力，圆睁双目紧紧盯着站在他面前、身着闪亮黄衫的四臂至尊人格首神圣奎师那。

Sb 1931--靠毫无杂念地冥想、注视圣主奎师那，他立即摆脱了所有物质的不吉祥，从箭伤造成的身体痛苦中解脱出来。就这样，他感官的一切外在活动都立刻停止下来。他在离开他的物质躯体时向众生的控制者祈祷。

Sb 1932--彼士玛戴瓦说：让我此刻把我的思想、感情和意愿集中于绝对有力的圣主奎师那身上，它们那么长时间都在忙于不同的主题和规定职责。主奎师那永远是自给自足、自我满足的，但作为奉献者的领袖，他有时会降临到他所创造的物质世界享受超然的快乐。

Sb 1933--圣奎师那是阿尔诸那的朋友。他以有着像塔茂树一样微蓝色的超然身体来到这个地球，他的身体吸引了三个星系中的每一个生物体。愿他闪亮的黄色衣衫和他那涂着檀香浆的莲花脸，成为吸引我的对象。愿我不再渴求功利性成果。

Sb 1934--在战场上，主奎师那柔顺的头发被马蹄扬起的尘土染成了灰色；驾驭着战车的他，脸上挂着成串的汗珠。所有这些装饰，衬托着我的利箭在他身上造成的伤口，使他极为享受。让我全神贯注于圣奎师那。

Sb 1935--在库茹柴陀战场上，圣主奎师那听从他朋友的命令，把车驶入阿尔诸那的军阵和杜尤丹的军阵间。与此同时，用他仁慈的扫视，缩短了对方阵营中战将的寿命。仅仅通过看敌军，他就做妥了这件事。让我把注意力集中在那位奎师那身上。

Sb 1936--当阿尔诸那似乎因为查看战场上站在他面前的战士和将领而被愚昧蒙蔽时，至尊主通过传授他超然的知识清除了他的愚昧。愿他的莲花足永远吸引着我。

Sb 1937--为了让我实现诺言，他打破自己的誓言，从战车上下来，拿起车轮冲向我，仿佛一头去杀大象的狮子。他甚至把他的外衣扔在地上。

Sb 1938--愿他——赐予解脱的人格首神圣主奎师那，成为我最终的目标。他在战场上向我冲来，像是因为我的利箭弄伤他使他愤怒。他的盾牌支离破碎，伤口使他的身体血迹斑斑。

Sb 1939--在死亡的时刻，让我最终受人格首神圣奎师那的吸引。我全神贯注于阿尔诸那的战车御者；他右手挥舞马鞭，左手紧握缰绳，想尽办法谨慎护卫着阿尔诸那的战车。那些在库茹柴陀战场上看到他的人，死后恢复他们原本的形象。

Sb 1940--让我全神贯注于圣主奎师那，他爱的举动和微笑吸引着布阿佳圣地的少女们（牧牛姑娘）。少女们模仿至尊主独特的姿态和动作（他从茹阿萨舞的现场离开后）。

Sb 1941--在尤帝士提尔王举行的茹阿佳苏亚祭祀现场，聚集了世上最多的精英、王室成员和博学的知识分子。在那盛大的聚会上，圣主奎师那作为最高贵的人格首神，受到与会者的崇拜。我当时也在场；为使我的注意力集中在至尊主身上，我回忆起这件事。

Sb 1942--我现在可以全神贯注地冥想在我面前的圣奎师那——独一无二的至尊主，因为就有关他处在每个人的心中，甚至心智思辨者心中这一事实，我已超越了二元性的错误概念。他在每个生物体的心中。对太阳的感知虽然各异，但太阳只有一个。

Sb 1943--苏塔·哥斯瓦米说：彼士玛戴瓦就这样用他的心意、话语、视力和行动，把自己融入超灵——至尊人格首神圣主奎师那。随后，他沉默下来，停止呼吸。

Sb 1944--得知彼士玛戴瓦融入至尊绝对者的无限永恒存在后，在场所有的人都静默不语，像鸟儿在一天结束时那样沉默。

Sb 1945--那以后，人和半神人们开始充满敬意地敲响了鼓，正直的君王们向他表示敬意，天空洒下花雨。

Sb 1946--布瑞古的后裔（绍纳卡）啊！为彼士玛戴瓦的尸体举行过葬礼后，悲痛之情再一次穿过尤帝士提尔王的心头。

Sb 1947--接下来，全体伟大的圣人通过吟唱机密的韦达赞歌崇拜在场的圣主奎师那，然后返回各自的隐居所。把圣主奎师那永远留在心中。

Sb 1948--圣人们离开后，尤帝士提尔王在圣主奎师那的陪伴下，立刻返回他的首都哈斯提纳普尔，安抚他的伯父和苦行的伯母甘妲瑞。

Sb 1949--这以后，伟大、虔诚的尤帝士提尔王，便开始经他的伯父认可、圣主奎师那首肯的国家法律及王室原则，在他的王国中严格地行使君权。