多数人的暴政。</P>
出处是西方着名哲人：苏格拉底之死。</P>
被陪审团谋害而亡。</P>
因此。</P>
多数不一定代表正义。</P>
也大概率是人们盲从的表现。</P>
包括后世的网暴，舆论操控，媒体引导等等。</P>
另外。</P>
许尚认为……</P>
民意，民族主义。</P>
即：所谓的民主，首要保护的应该是少数和个人的权利。</P>
这并非是为少数人说话。</P>
而是为所有人说话。</P>
因为只有保护了少数人的基本权利，才能防止少数遭到多数的迫害。</P>
即便有一天你从多数跌落到了少数。</P>
你依旧能够拥有作为人的基本权利。</P>
就像马克思说的：每个人的自由发展，是一切人自由发展的必要条件。</P>
同样的。</P>
许尚制定的基层平衡制度。</P>
司法（官吏）、民意（民众）、侠客（大义）。</P>
三方节制！</P>
互为平衡！</P>
民意推举侠客，破格斩杀贪官污吏。</P>
但侠客犯法就需要受到制裁，相当于基层行政的一次性保险丝。</P>
包括民意也不能持续膨胀，需要受到司法的框限。</P>
而执行司法的贪官污吏，也不能做的太过分，都得按照规矩来，不然上有监察御史，下有侠客仗剑。</P>
此便是叠加的双重限制。</P>
许尚从一开始，就不认为民意能够代表一切的正当性。</P>
物以类聚，人以群分。</P>
人在群体中，具有十分严重的盲从效应，太容易受到蛊惑，哪怕是现世基础教育已经全面普及。</P>
但舆论效应依旧非常容易被有心人引导，甚至走向失控。</P>
更何况先秦时期的黔首民意。</P>
自然是谁能操纵思想，谁的声音大，谁就可以最大程度利用民意！</P>
毫无疑问。</P>
儒家正是此道的执牛耳者！</P>
正所谓儒墨可称世间两大显学。</P>
现在墨家已废。</P>
儒家独大。</P>
曲阜孔氏自然吵着嚷着拥护民意。</P>
说白了。</P>
嘴里都是主义。</P>
心里却充满利益。</P>
古今往来。</P>
不外如是。</P>
高台。</P>
“粗鄙……你粗鄙！”</P>
孔谦此刻真是脸红脖子粗。</P>
像他这样的人，最是在乎脸面。</P>
现在许尚骂他是狂犬吠日，不知所云，妥妥的刺刀见红，刀刀见血！</P>
那么问题来了。</P>
孔谦能够反驳许尚提出的：多数人的暴论嘛？</P>
很难！</P>
原因在于孔谦原本想把民意与天命绑定！</P>
许尚驳之大逆不道，此举会导致天下大乱，人人自诩受命于天，既寿永昌！</P>
于是。</P>
孔谦退了一步。</P>
把民意与大秦国策绑定。</P>
许尚再驳：多数人的暴政。</P>
孔谦无言以对，只能情绪化的说许尚粗鄙……</P>
可言语再怎么粗鄙，道理仍旧摆在了台面上。</P>
这就注定孔谦还得一退再退。</P>
远处。</P>
林木之间。</P>
“多数人的暴政！”</P>
嬴政双目绽放出精光。</P>
非常通俗易懂的六个字。</P>
组合起来。</P>
却让人感到振聋发聩。</P>
左相李斯出声道：“夫子所言极是，如果民意能够裁决一切，那我们法家整天还去研究律法铁条做什么？不如所有案子，都去询问那些黔首民意好了！”</P>
司法，需得具有极高的独立性。</P>
而且极其复杂。</P>
九卿廷尉隗状也是研究了大半辈子的秦法。</P>
李斯出身儒家，学成就是法家。</P>
两人都是这个时代的顶尖法学大才。</P>
若民意代表司法，主宰一切。</P>
李斯和隗状也就没有了存在的必要，直接就可以回老家种田去了。</P>
同样的。</P>
儒家追寻仁义、中庸之理。</P>
道家渴求出世大道。</P>
纵横家擅长捭阖应势。</P>
这些都是只有极少数人通过不断学习感悟，才能掌握的真理。</P>
民意……</P>
并不是真理。</P>
这点哪怕是博士仆射淳于越，也无从反驳。</P>
同时。</P>
许尚应付民意的言论。</P>
也给淳于越打开了一些新思路。</P>
他不得不承认。</P>
夫子明显比孔谦还要更加的难缠。</P>
哪怕是站在道德制高点的民意二字。</P>
夫子也照样可以通过拆解的方式，进行釜底抽薪！</P>
……</P>
黑冰囚车中。</P>
华阳太后饶有兴致的小声道：“夫子，孔谦估计又得退了。”</P>
“他只能退，也必须退。”</P>
许尚成竹在胸。</P>
既然儒家通过宗法制，能够轻易洗脑、操纵中原民意。</P>
那他就将其一压再压！</P>
直接把中原民意压到一个可控的范围内！</P>
孔谦和儒家自然就蹦跶不出什么浪花出来了。</P>
这时。</P>
“先贤曰：君王有德，则天下归心，是以仁者爱人。”</P>
孔谦深吸一口气，道：“你这粗鄙罪徒，即便民意不能代表天命，也不适合主宰国策施行……可质朴的民意等同于仁义德化，这你总归无法反驳了吧？”</P>
孔谦退到了第三层。</P>
天命，国策，仁德！</P>
民意绑定仁德。</P>
那这确实是无从反驳的。</P>
许尚淡然的道：“民意理当与仁德挂钩，此乃古之通理也。”</P>
“很好！”</P>
孔谦冷喝道：“据老朽所知，秦皇在渭水刻碑上撰写……寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定……”</P>
“依照秦皇之意，大秦东出一统河山万里，靠的是秦皇自身之威，还有强大的军队，以及祖先的保佑。”</P>
“敢问，天命何在？民意何存？秦皇丝毫未曾提及顺应民意，敬天保民，此便是嬴政毫无仁德之念的最佳佐证！这你又怎么说？”</P>
……</P>
孔谦很会钻空子。</P>
嬴政为了树立大秦统御九州的法理性，分别从鲁壁中找到了古之典籍，并按照夫子的指示，于封禅宣布嬴秦之正统血脉。</P>
其次。</P>
还有敬祖祭神，铸造奇观（金人十二），秦为水德，立石刻碑，以颂功绩。</P>
而孔谦针对的就是关中渭水之碑文。</P>
此碑文通篇都是歌颂始皇的伟大，大秦军队的勇武，嬴族先祖的庇护等等。</P>
却未曾言及天命，更没有提及半点民意民心。</P>
姬周最起码还把以德配天，敬天保民挂在嘴上。</P>
所以。</P>
渭水碑文。</P>
有【轻天忽民】之嫌！</P>
这件事还是相当严重的。</P>
最起码在眼下的节骨眼上，被孔谦挑刺针对，着实是秦廷的失责。</P>
“皇帝在渭水立碑撰文，本就是以祭祖为重。”</P>
许尚轻飘飘的道：“孔谦，你或许还不清楚，皇帝在泰山封禅的诏书中，着重提及了……朕承仁义，顺应天命，惟德是辅，敬天保民……”</P>
“皇帝于泰山沟通仙神，重天重民，仁德至上！”</P>
“至于你口中的那什么佐证，不过是你自己的夸大臆想罢了。”</P>
……</P>
之前许尚曾把关了一下，小赵专门带来的封禅诏书细则。</P>
他专门在上面加了惟德是辅，敬天保民八个字。</P>
这很重要。</P>
有备无患，才能不让人揪住小辫子。</P>
果不其然。</P>
孔谦上门找茬，便挑到了这根刺！</P>
好在许尚早有防范。</P>
华阳太后闻言瞬间感觉夫子真是料敌于先。</P>
对付孔谦……</P>
夫子看似毫不费力。</P>
实则早就做好了万全的打算。</P>
进而才能让局势尽在掌握。</P>