谢迁与李东阳本是小辈，但是看到两位老臣如此谨慎，不知哪里来的勇气，对视一眼有了主意。</P>

李东阳说道：“谢大人状元及第，理气之学钻得深，你给圣上讲讲吧。”</P>

谢迁回道：“圣上这个问提得好。朱子认为，法制、禁令是工具，刑罚是方法，“德”、“礼”是依据，而“礼”又以“德”为基础。“德礼政刑”理论的布局结构是:“德礼”为本、“政刑”为末，而在“德礼”之中又以“德”为本，“礼”为末，“政刑”则并列为治国的工具。在此，“本”、“末”除了体、用的意思外，还有先后的意思，也就是说，“政刑”、“德礼”互相依存，互为始终，不可偏废。”</P>

朱佑樘深以为然重重地点了下头，想顺着他的这个话切人正题，却依然有些犹豫，不禁望向了李东阳。</P>

李东阳立刻明白了皇帝的意思，这是想叫自己挑起话题，便会意地迎着他的目光：“圣上，臣能不能问一句?”</P>

朱佑樘说：“既叫你听，你当然能问。”</P>

李东阳飞快地瞥了谢迁一眼，说：“请问谢大人，譬若君主施法，如何能做到朱子所说的“德礼政刑”？”</P>

如此巧妙地切人正题，而且切进来便是偌大一个难题！谢迁目光一闪，想了一想决定还是把问题绕回讲学，于是回道：“这个问题，朱子也有回答。朱子说“以严为本而以宽济之”，只有执法“以严为本”，才能禁奸正乱，制止犯罪，使人民“被其泽”，“实受其赐”。但是“以严治本”并不等于“滥刑”，相反，朱子十分强调慎刑，强调以宽济严。当然，“宽”是有特定条件的，就是“罪之疑者从轻，功之疑者从重。所谓疑者，非法令之所能决，则罪从轻而功从重”。朱子的目的是“欲其详审曲直，令有罪者不得免，无罪者不得滥刑”。”</P>

朱佑樘倏地站起了：“说得好！好一个“有罪者不得免，无罪者不得滥刑”。”</P>

谢迁和李东阳眼中都闪着光。</P>

朱佑樘大声问道：“你们说，既然朱子也反对残暴的法令，那么我朝那些不合时宜的刑律是否应该更改。”</P>

“皇上圣明。”大家也跟着兴奋起来。</P>

“只是太祖皇帝遗训该如何？”倪岳问道。</P>

朱佑樘望着李东阳，说：“宾之可有办法？”</P>

李东阳说：“既然太祖皇帝明令《大明律》不可更改，圣上自然不可违背祖训。只是....”他抬眼看了一眼众大臣，继续说：“《大明律》不可改，我们却可以出台一些“条例”对《大明律》进行补充和解释，律例并举。”</P>

“好。宾之，你就与谢迁一起协助何乔新何尚书一起整理条例，务必要理痹症，慎刑狱。”朱佑樘说。</P>

在李东阳和谢迁的帮助下，何乔新短短两个月就整理出条例270多条。刘吉看在眼里，恨在心里。时逢大理丞官职缺人，御史邹鲁图谋升迁此官，而何乔新推荐郎中魏绅。恰巧何乔新舅家与乡人打官司，邹鲁即诬告何乔新接受贿赂包庇舅家人。刘吉趁机将其舅家人下了诏狱。</P>

一个正在修法的刑部尚书出了这样的丑闻，无论事情真假，都不适合再在这个位置上，为了条例能继续修订，何乔新上疏要求返乡。不久，因拿不出证据，邹鲁因诬告被停发俸禄。可是条例的修订不能间断，朱佑樘责成李东阳与谢迁继续修法，为了防止何乔新的事件再次发生，他们两在哪修法，成果如何只有皇帝一人知道。