应当速发菩提心，永尽诸漏利群生。（应当迅速发起菩提心，永远断尽烦恼利益众生。）

趣向菩提心清净，功德广大不可说，（趣向菩提心清净，功德广大不可说尽，）

为利众生故称述，汝等诸贤应善听。（为了利益众生而称述，你们这些贤者应当善听。）

无量世界尽为尘，一一尘中无量刹，（无量世界都化为微尘，每一粒微尘中又有无量刹土，）

其中诸佛皆无量，悉能明见无所取。（其中的诸佛都是无量的，都能够明见而无所取。）

善知众生无生想，善知言语无语想，（善于知道众生无生的念头，善于知道言语无语的念头，）

于诸世界心无碍，悉善了知无所着。（对于诸世界心无障碍，全部了知而无所着。）

其心广大如虚空，于三世事悉明达，（心广大如同虚空，对于三世的事情都明达，）

一切疑惑皆除灭，正观佛法无所取。（一切疑惑都消除，正观佛法无所取。）

十方无量诸国土，一念往诣心无着，（十方无量的国土，一念之间前往心无着，）

了达世间众苦法，悉住无生真实际。（了达世间众苦之法，都安住于无生的真实际。）

无量难思诸佛所，悉往彼会而觐谒，（无量难思的佛所，都前往那里拜见，）

常为上首问如来，菩萨所修诸愿行。（常常作为上首问如来，菩萨所修的诸愿行。）

心常忆念十方佛，而无所依无所取，（心常忆念十方的佛，而无所依无所取，）

恒劝众生种善根，庄严国土令清净。（恒常劝众生种善根，庄严国土使清净。）

一切众生三有处，以无碍眼咸观察，（一切众生三有的处所，以无碍眼都观察，）

所有习性诸根解，无量无边悉明见。（所有的习性诸根理解，无量无边都明见。）

众生心乐悉了知，如是随宜为说法，（众生的心乐都了知，如此随宜为说法，）

于诸染净皆通达，令彼修治入于道。（对于染净都通达，令他们修治进入道。）

无量无数诸三昧，菩萨一念皆能入，（无量无数的三昧，菩萨一念之间都能进入，）

于中想智及所缘，悉善了知得自在。（其中的想智及所缘，全部了知得自在。）

菩萨获此广大智，疾向菩提无所碍，（菩萨获得如此广大智，迅速向菩提无所障碍，）

为欲利益诸群生，处处宣扬大人法。（为了利益众生，处处宣扬大人的法。）

善知世间长短劫，一月半月及昼夜，（善于知道世间的长短劫，一月半月及昼夜，）

国土各别性平等，常勤观察不放逸。（国土各自不同但本性平等，常常勤于观察不放逸。）

普诣十方诸世界，而于方处无所取，（普遍前往十方世界，对于方位处所无所取，）

严净国土悉无余，亦不曾生净分别。（庄严清净的国土全部无余，也未曾生起清净的分别。）

众生是处若非处，及以诸业感报别，（众生的处所若非处所，以及诸业感应的报应差别，）

随顺思惟入佛力，于此一切悉了知。（随顺思惟进入佛力，对此一切全部了知。）

一切世间种种性，种种所行住三有，（一切世间的种种性，种种行为居住在三有，）

利根及与中下根，如是一切咸观察。（利根及中下根，像这样的一切都观察。）

净与不净种种解，胜劣及中悉明见，(各种清净和不清净的道理，优劣高下全都明白看见，)

一切众生至处行，三有相续皆能说。(众生无论去到哪里，三界中的生死流转都能解说清楚。)

一切众生至处行，三有相续皆能说。(众生的一切行径，无论在三界中的流转，都能够完全说明。)

禅定解脱诸三昧，染净因起各不同，(禅定、解脱和各种三昧境界，染污清净的原因各有不同，)

及以先世苦乐殊，净修佛力咸能见。(以及前世的苦乐差别，通过清净修行佛力都能够见到。)

众生业惑续诸趣，断此诸趣得寂灭，(众生因为业力迷惑而不断轮回，断除了这些轮回就能得到寂灭，)

种种漏法永不生，并其习种悉了知。(种种烦恼之源不再生起，连同它们的习气种子也都彻底明了。)

如来烦恼皆除尽，大智光明照于世，(如来已经把所有的烦恼都除尽了，伟大的智慧光芒照耀着世间，)

菩萨于佛十力中，虽未证得亦无疑。(菩萨虽然还没有完全证得佛陀的十力，但他们对此没有丝毫怀疑。)

菩萨于一毛孔中，普现十方无量刹，(菩萨在一毛孔中，能够展现十方无量的世界，)

或有杂染或清净，种种业作皆能了。(有的世界杂染，有的世界清净，各种业力的作用都能够明了。)

一微尘中无量刹，无量诸佛及佛子，(一粒微尘中有无量的世界，有无量的佛陀和菩萨，)

诸刹各别无杂乱，如一一切悉明见。(每个世界都各自分明而不混乱，如同一个世界一样全都明见。)

于一毛孔见十方，尽虚空界诸世间，(在一毛孔中见到十方世界，遍布整个虚空界的各个世间，)

无有一处空无佛，如是佛刹悉清净。(没有一处是空无佛陀的，这样的佛土都是清净的。)

于毛孔中见佛刹，复见一切诸众生，(在毛孔中见到佛国净土，还见到所有的众生，)

三世六趣各不同，昼夜月时有缚解。(他们在三世六道中的境遇各不相同，在昼夜月时中有着束缚和解脱。)

如是大智诸菩萨，专心趣向法王位，(这样具有大智慧的菩萨们，一心向着佛法王的位置努力，)

于佛所住顺思惟，而获无边大欢喜。(按照佛陀的居所顺向思维，因而获得了无边的大欢喜。)

菩萨分身无量亿，供养一切诸如来，(菩萨化现无量亿的身份，供养一切如来的佛陀，)

神通变现胜无比，佛所行处皆能住。(他们的神通变化无与伦比，在佛陀所行之处都能驻足。)

无量佛所皆钻仰，所有法藏悉耽味，(在无量佛陀的所在都虔诚敬仰，对所有的法藏都深感兴趣，)

见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。(见到佛陀、听闻佛法勤奋修行，就像饮甘露一样心中欢喜。)

已获如来胜三昧，善入诸法智增长，(已经获得如来的殊胜三昧，善于进入各种佛法，智慧不断增长，)

信心不动如须弥，普作群生功德藏。(信心坚定如同须弥山，普遍成为众生的功德宝藏。)

慈心广大遍众生，悉愿疾成一切智，(慈悲的心广博无边遍及众生，都希望迅速成就一切智，)

而恒无着无依处，离诸烦恼得自在。(并且始终无有执着无所依靠，远离所有烦恼得到自在。)

哀愍众生广大智，普摄一切同于己，(怜悯众生的伟大智慧，普遍摄受一切如同自己一样，)

知空无相无真实，而行其心不懈退。(知道一切皆空无相无实，但仍然精进修行心不退转。)

菩萨发心功德量，亿劫称扬不可尽，(菩萨发心的功德数量，即使亿万劫赞叹也无法穷尽，)

以出一切诸如来，独觉声闻安乐故。(因为他们超出了一切如来、独觉和声闻，带来安乐的缘故。)

十方国土诸众生，皆悉施安无量劫，(十方国土中的所有众生，都得到了无量劫的安宁，)

劝持五戒及十善，四禅四等诸定处，(劝导他们持守五戒和十善，修习四禅和四无量心等定处，)

复于多劫施安乐，令断诸惑成罗汉；(又在许多劫中施予安乐，让他们断除诸惑成为罗汉；)

彼诸福聚虽无量，不与发心功德比。(那些福德虽然无量，但不能与发心的功德相比。)

又教亿众成缘觉，获无诤行微妙道，(又教导亿万众生成为缘觉，获得无诤行的微妙之道，)

以彼而校菩提心，算数譬谕无能及。(以此来比较菩提心，任何算数譬喻都无法比拟。)

一念能过尘数刹，如是经于无量劫，(一念之间能越过尘沙数目的世界，如此经过无量劫，)

此诸刹数尚可量，发心功德不可知。(这些世界的数目尚可以计量，但发心的功德却是无法知晓的。)

过去未来及现在，所有劫数无边量，(过去的、未来的以及现在的，所有劫数都是无边无际的，)

此诸劫数犹可知，发心功德无能测。(这些劫数还可以知道，但发心的功德却无人能测度。)

以菩提心遍十方，所有分别靡不知，(以菩提心遍布十方，所有的事物无不了知，)

一念三世悉明达，利益无量众生故。(一念之间三世之事全都明了，为了利益无量的众生。)

十方世界诸众生，欲解方便意所行，

(十方世界中的众生，想要了解方便法门和心意的行径，)

及以虚空际可测，发心功德难知量。(乃至虚空的边际都可以测量，但是发心的功德难以衡量。)

菩萨志愿等十方，慈心普洽诸群生，(菩萨的志愿等同十方，慈悲的心遍及所有众生，)

悉使修成佛功德，是故其力无边际。(让一切众生修成佛的功德，因此他们的力量没有边际。)

众生欲解心所乐，诸根方便行各别，(众生想要了解心中的喜好，他们的根器和方便法门各有不同，)

于一念中悉了知，一切智智心同等。(在一念之间全都了知，一切智智的心平等无二。)

一切众生诸惑业，三有相续无暂断，(一切众生的迷惑和业力，三界中的相续流转从未中断，)

此诸边际尚可知，发心功德难思议。(这些边际还可以知道，但发心的功德却是难以思议的。)

发心能离业烦恼，供养一切诸如来，(发心能够脱离业力和烦恼，供养一切如来的佛陀，)

业惑既离相续断，普于三世得解脱。(业力和迷惑既然脱离，相续也就断绝，在三世中获得解脱。)

一念供养无边佛，亦供无数诸众生，(一念之间供养无边的佛陀，同时也供养无数的众生，)

悉以香华及妙鬘，宝幢幡盖上衣服，(全部用香花和美妙的花鬘，宝幢幡盖和上等的衣服，)

美食珍座经行处，种种宫殿悉严好，(美味的食物珍贵的座位和经行的地方，各种宫殿都庄严美好，)

毗卢遮那妙宝珠，如意摩尼发光耀。(毗卢遮那奇妙的宝珠，如意宝珠发出光芒。)

念念如是持供养，经无量劫不可说；(念念如此持之以恒地供养，经历无量劫无法言说；)

其人福聚虽复多，不及发心功德大。(那人的福德虽然很多，但也不及发心的功德大。)

所说种种众譬谕，无有能及菩提心，(所说的各种譬喻，都无法达到菩提心的高度，)

以诸三世人中尊，皆从发心而得生。(因为在三世中的人中最尊贵的，都是从发心开始的。)

发心无碍无齐限，欲求其量不可得，(发心没有障碍也没有边际，想要测量它的量是不可能的，)

一切智智誓必成，所有众生皆永度。(一切智智的誓言必定会实现，所有的众生都将被永远救度。)

发心广大等虚空，生诸功德同法界，(发心的广大等同于虚空，产生的功德如同法界一般，)

所行普遍如无异，永离众着佛平等。(所行之处普遍无异，永远远离了各种执着，达到了佛的平等。)

一切法门无不入，一切国土悉能往，（一切法门都能够进入，一切国土都能够前往，）

一切智境咸通达，一切功德皆成就。（一切智慧的境界都能够通达，一切功德都能够成就。）

一切能舍恒相续，净诸戒品无所着，（一切能够舍弃的都恒常相续，净化各种戒品而不执着，）

具足无上大功德，常勤精进不退转。（具备无上的大功德，常常精进修行永不退转。）

入深禅定恒思惟，广大智慧共相应，（进入深奥的禅定常常思惟，广大的智慧与之相应，）

此是菩萨最胜地，出生一切普贤道。（这是菩萨最殊胜的境界，由此生出一切普贤之道。）

三世一切诸如来，靡不护念初发心，（三世一切如来无不护念最初的发心，）

悉以三昧陀罗尼，神通变化共庄严。（都用三昧陀罗尼，神通变化共同庄严。）

十方众生无有量，世界虚空亦如是，（十方众生没有数量，世界虚空也是如此，）

发心无量过于彼，是故能生一切佛。（发心的数量超过这些，因此能够生出一切佛。）

菩提心是十力本，亦为四辩无畏本，（菩提心是十力的根本，也是四辩无畏的根本，）

十八不共亦复然，莫不皆从发心得。（十八不共法也是如此，无不都是从发心而来。）

诸佛色相庄严身，及以平等妙法身，（诸佛的色相庄严身，以及平等的妙法身，）

智慧无着所应供，悉以发心而得有。（智慧无着应被供养，都是通过发心才能拥有。）

一切独觉声闻乘，色界诸禅三昧乐，（一切独觉和声闻乘，色界诸禅的三昧之乐，）

及无色界诸三昧，悉以发心作其本。（以及无色界的各种三昧，都是以发心为根本。）

一切人天自在乐，及以诸趣种种乐，（一切人天的自在之乐，以及各种趣向的种种乐，）

进定根力等众乐，靡不皆由初发心。（增进定力根力等众乐，无不都是由最初的发心而来。）

以因发起广大心，则能修行六种度，（因为发起广大心，就能够修行六波罗蜜，）

劝诸众生行正行，于三界中受安乐。（劝导众生行正行，在三界中享受安乐。）

住佛无碍实义智，所有妙业咸开阐，（安住于佛无碍的实义智慧，所有妙业都得以开阐，）

能令无量诸众生，悉断惑业向涅盘。（能够让无量众生，断除惑业趋向涅盘。）

智慧光明如净日，众行具足犹满月，（智慧的光明如同清净的日光，众行具足如同圆满的月亮，）

功德常盈譬巨海，无垢无碍同虚空。（功德常常充盈如同大海，无垢无碍如同虚空。）

普发无边功德愿，悉与一切众生乐，（普遍发起无边的功德愿，给予一切众生安乐，）

尽未来际依愿行，常勤修习度众生。（尽未来际依照愿力行持，常常精进修习度化众生。）

无量大愿难思议，愿令众生悉清净，（无量的大愿难以思议，愿令众生全都清净，）

空无相愿无依处，以愿力故皆明显。（空无相的愿没有依处，因为愿力的缘故都变得明显。）

了法自性如虚空，一切寂灭悉平等，（了知法的自性如同虚空，一切寂灭全都平等，）

法门无数不可说，为众生说无所着。（法门无数不可言说，为众生说法无所着。）

十方世界诸如来，悉共赞叹初发心，（十方世界的如来，都共同赞叹最初的发心，）

此身无量德所严，能到彼岸同于佛。（此身由无量的德行庄严，能够到达彼岸如同佛陀。）

如众生数尔许劫，说其功德不可尽，（如同众生的数量那么多劫，赞叹其功德也无法穷尽，）

以住如来广大家，三界诸法无能谕。（因为安住于如来的广大之家，三界诸法无人能完全理解。）

欲知一切诸佛法，宜应速发菩提心，（想要知道一切佛法，应当迅速发起菩提心，）

此心功德中最胜，必得如来无碍智。（这颗心的功德是最殊胜的，必定能够获得如来的无碍智慧。）

众生心行可数知，国土微尘亦复然，（众生的心行可以数知，国土微尘也是如此，）

虚空边际乍可量，发心功德无能测。（虚空的边际或许可以测量，发心的功德却无法测量。）

出生三世一切佛，成就世间一切乐，（生出三世一切佛，成就世间一切乐，）

增长一切胜功德，永断一切诸疑惑。（增长一切殊胜的功德，永远断除一切疑惑。）

开示一切妙境界，尽除一切诸障碍，（开示一切妙境界，完全去除一切障碍，）

成就一切清净刹，出生一切如来智。（成就一切清净刹土，生出一切如来的智慧。）

欲见十方一切佛，欲施无尽功德藏，（想要见到十方一切佛，想要布施无尽的功德藏，）

欲灭众生诸苦恼，宜应速发菩提心。（想要灭除众生的苦恼，应当迅速发起菩提心。）