什么是外布施？佛子们！这位菩萨年轻而美丽，具备所有吉祥的特征，用名贵的花和衣服装饰自己；刚开始接受灌顶，成为转轮王，拥有七宝，统治四天下。有时，有人来对王说：“我现在贫穷，被各种苦难逼迫。只希望仁慈的大王，特别关心我，放弃这个王位来帮助我；我将领导和管理，享受王的福气和快乐！”那时，菩萨会这样想：“所有的荣华富贵必将衰退，衰退时，不能再帮助众生。我现在应该按照他们的要求，满足他们的意愿。”他这样想后，就施舍了，没有任何后悔。这就是外布施。

什么是内外布施？佛子们！这位菩萨如上所述，处于转轮王的位置，拥有七宝，统治四天下。有时，有人来对他说：“这个转轮王的位置，大王已经坐了很久，我从未得到过。请大王放弃它给我，还有大王的身体，成为我的臣仆！”那时，菩萨会这样想：“我的身体、财富和王位都是无常的，注定要衰败。我现在年轻力壮，拥有整个世界；乞求者现在在这里，应该用不坚固的东西来寻求坚固的法则。”他这样想后，就施舍了，甚至用自己的身体勤劳服务，心里没有任何后悔。这就是内外布施。

什么是一切布施？佛子们！这位菩萨也如上所述，处于转轮王的位置，拥有七宝，统治四天下。有时，有无数贫穷的人来到他面前，说：“大王的名声传遍十方，我们因仰慕而来。我们现在每个人都有所求，希望大王普遍慈悲，让我们满足！”那时，这些穷人向大王索要，有的请求国土，有的请求妻子，有的请求手足、血肉、心肺、头目、骨髓和脑髓。菩萨那时，心里这样想：“所有的亲情和爱情终将分离，对众生没有任何帮助。我现在为了永远放弃贪爱，用这些必将分散的东西满足众生的愿望。”他这样想后，全部施舍了，心里没有后悔，也没有对众生产生厌恶或轻视。这就是一切布施。

什么是过去布施？这位菩萨听说过去的佛菩萨所有的功德，听到后不执着，理解它们不是真实的，不分别，不贪恋，不品味，也不寻求，没有任何依赖；看到法则如梦，没有坚固性；对所有善根，不认为是有，也不依赖；只是为了教化，吸引众生，成熟佛法，而进行讲解；又观察：“过去的所有法则，无论在十个方向如何寻找，都无法找到。”他这样想后，对过去的法则，最终全部放弃。这就是过去布施。

什么是未来布施？这位菩萨听说未来的佛所修行的，理解它们不是真实的，不取得它们的特征，不特别乐于往生到其他佛的国土，不品味，不执着，也不产生厌恶；不用善根回向到那里，也不从那里退步善根，总是勤奋修行，从未放弃；只是希望利用那个境界吸引众生，讲述真实，使他们成熟佛法；然而这个法则没有地点、没有无地点，不在里面、不在外面，不远、也不近。又这样想：“如果法则不是有，就不可能不放弃。”这就是未来布施。

什么是现在布施？这位菩萨听说四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天等，直到听说声闻、缘觉具备所有功德。听到后，他的心不迷惑、不沉没、不聚集、不分散，只看到所有行为如梦不真实，没有贪恋；为了让众生放弃恶劣的趣味，心里没有分别，修行菩萨道，成就佛法，而进行开示。这就是现在布施。

什么是究竟布施？佛子们！这位菩萨，即使有无数众生，或者没有眼睛、或者没有耳朵、或者没有鼻子舌头和手足，来到他那里，告诉菩萨：“我的身体不幸，所有的根都不完整。只希望仁慈的你，用好的方便，放弃你所拥有的，让我完整。”菩萨听到后，就施舍了；即使因此，经过无数劫，所有的根都不完整，也不会产生一丝后悔。只是自己观察身体，从最初进入胎中，不干净的微小形态，胞段所有的根，生老病死；又观察这个身体，没有任何真实，没有任何羞耻，不是圣贤的东西，肮脏不洁，骨头关节相互支撑，血肉涂抹，九个孔洞常流，人们厌恶和轻视。这样观察后，没有产生一丝贪恋的心。又这样想：“这个身体脆弱，没有任何坚固。我为什么现在还贪恋它？应该用它来施舍他们，满足他们的愿望。像我所做的，用这个来指导所有的众生，让他们对身心不产生贪恋，都能成就清净的智慧之身。”这就是究竟布施。这就是大菩萨的第六布施宝藏。

「佛子们！什么是大菩萨的智慧宝藏？这位菩萨对色（形态）、受（感受）、想（思维）、行（行为）、识（意识）的真相有真实的了解，知道它们的起源、消亡和导致消亡的道路；同样，对于无明（无知）和爱（贪爱）也是如此；对于声闻（听闻佛法而修行的人）、独觉（自行觉悟的人）、菩萨的法门和涅盘（解脱）也是如此。他如何了解呢？他知道所有行为都是由业力和因缘造成的，一切皆是虚假，没有实质，不是我，也不是坚固的，没有任何法则可以真正建立。他希望让众生了解这个实质，并广泛宣扬。他宣扬的是什么？他宣扬所有法则都是不可破坏的。为什么？因为所有法则都没有创造者、没有言语、没有地点、不生、不起、不给予、不取得、不动、不起作用。大菩萨通过少量的方便，理解了所有法则，自然而然地明了，不需要他人的启示。这个智慧的无尽宝藏有十种不可尽的原因，所以说是无尽的。哪十种？就是：广泛的知识、亲近良师、善于分辨语句的意义、深入法界、以统一的智慧装饰、聚集所有福德而不疲倦、进入所有陀罗尼（密语）之门、能够分辨所有众生的语言和声音、能够解决所有众生的疑惑、为所有众生展示所有佛的神力，教导、调伏，使他们修行不断；这就是十种。这就是大菩萨的第七智慧宝藏。安住这个宝藏的人，拥有无尽的智慧，能够普遍启发所有众生。

「佛子们！什么是大菩萨的念记宝藏？这位菩萨放弃了愚昧和迷惑，得到了完整的念记，回忆过去一生、两生，直到无数生、无量的劫数，无论是好是坏，甚至是无法计数、无法称量、无法思考、无法测量、无法言说、无法言说的次数；回忆一佛的名号，直到无法言说的次数；回忆一佛出现并给予预言，直到无法言说的次数；回忆一佛出现并讲述经文，直到无法言说的次数；就像经文一样，其他所有佛教文学也是如此；回忆一次集会，直到无法言说的次数；回忆演绎一次法则，直到无法言说的次数；回忆一种根的不同性质，直到无法言说的次数；回忆一种根的无量不同性质，直到无法言说的次数；回忆一种烦恼的不同性质，直到无法言说的次数；回忆一种禅定的不同性质，直到无法言说的次数。这个念记有十种，就是：寂静的念记、清净的念记、不混浊的念记、明亮清晰的念记、远离尘埃的念记、远离各种尘埃的念记、无垢的念记、发光的念记、令人喜爱的念记、无障碍的念记。当菩萨安住在这种念记时，世界上没有什么能扰乱他，所有的异端邪说都不能动摇他，前世的良好根基都变得纯净，对世俗法则没有任何执着，所有的魔障和外道都不能破坏他，转世再生没有任何遗忘；过去、现在、未来的讲法是无尽的；在所有世界中，与众生同住，没有任何过错；进入所有佛的集会和道场没有任何障碍，所有佛的地方都能亲近。这就是大菩萨的第八念记宝藏。

「佛子们！什么是大菩萨的持有宝藏？这位菩萨持有所有佛陀所说的经文，对文字、句式、意义和理论没有遗忘；从一生持有到无数生，持有一佛的名号到无数佛的名号；持有一个劫数到无数劫数；持有一佛的预言到无数佛的预言；持有一部经文到无数经文；持有一次集会到无数集会；演绎一种法门到无数法门；持有一种根的不同性质到无数根的不同性质；持有一种烦恼的不同性质到无数烦恼的不同性质；持有一种禅定的不同性质到无数禅定的不同性质。佛子们！这个持有宝藏无边无际，难以填满，难以到达其底部，难以亲近，无人能够征服，无量无尽，具有巨大的力量，是佛的境界，只有佛能完全理解。这就是大菩萨的第九持有宝藏。

「佛子们！什么是大菩萨的辩论宝藏？这位菩萨具有深刻的智慧，了解事物的真相，广泛地为众生讲解各种法门，不违背所有佛陀的经典；讲解一种法门到无数法门；讲解一佛的名号到无数佛的名号；这样，讲解一个世界，一佛的预言，一部经文，一次集会，演绎一种法门，一种根的无量性质，一种烦恼的无量性质，一种禅定的无量性质，到无数禅定的无量性质；或者一天讲解，或者半个月、一个月讲解，或者一百年、一千年、一万年讲解，或者一个劫数、一百个劫数、一千个劫数、一万个劫数讲解，或者无数劫数讲解。劫数可以结束，但一个字、一句话的意义和理论是难以结束的。为什么？因为这个菩萨成就了十种无尽的宝藏。成就这些宝藏后，能够掌握所有法门的密语，现在就在眼前，有百万阿僧只的密语作为随从；得到这些密语后，以法的光明，广泛地为众生讲解法门。讲解法的时候，用宽广的舌头发出美妙的声音，充满所有方向的世界；根据他们的根基，使他们完全满足，心生欢喜，消除所有烦恼的污染。善于使用所有声音、语言、文字、辩论技巧，使所有众生佛的种子不断，净化的心持续，也用法的光明来讲解法门，无穷无尽，不感到疲倦。为什么？因为这个菩萨成就了遍及虚空、遍及法界的无边身体。这就是大菩萨的第十辩论宝藏。这个宝藏无穷无尽、无分割、无间隔、无断裂、无变化、无障碍、无退转，非常深奥，难以进入，普遍进入所有佛法之门。

「佛子们！这十种无尽的宝藏，有十种无尽的法门，使所有菩萨最终实现无上菩提。哪十种？为了利益所有众生，以本来的愿望做好回向，所有劫数不间断，遍及虚空界的心无限开悟，回向有为而不执着，一念的境界所有法门无尽，大愿心无变化，善于吸收所有密语，所有佛陀所护念，了解所有法门都像幻象。这就是十种无尽的法门，能使所有世间的工作，最终实现无尽的大宝藏。」