《大方广佛华严经》第五十卷（白话译文）如来出现品第三十七之一

如来出现品第三十七之一

那时候，佛祖从他的额头中间的白毫发出了一道非常强烈的光芒，这光芒叫做“如来出现”，伴随着无数的光明。这光芒照亮了四面八方，甚至整个宇宙，绕了十圈，展示了佛祖无限的自由和智慧，唤醒了无数的菩萨，震动了所有方向的世界，消除了所有的痛苦，照亮了所有佛的宫殿，让所有佛的座位和集会都显现出来。做完这些之后，光芒又绕着菩萨们转了一圈，最后进入了一位名叫“如来性起妙德菩萨”的头顶。这时，所有在场的人都感到非常高兴和激动，心想：“真是太神奇了！现在佛祖发出了这么强烈的光芒，他一定会讲述一些非常深奥的法门。”

接着，如来性起妙德菩萨坐在莲花宝座上，露出右肩，跪着合掌，全神贯注地向佛祖祈祷，并且唱了一首歌颂佛祖的诗：

“正觉功德大智出，普达境界到彼岸，（正觉的功德，大智慧涌现，普遍到达境界的彼岸，）

等于三世诸如来，是故我今恭敬礼。（等同于三世的如来，因此我今天恭敬地礼拜。）

已升无相境界岸，而现妙相庄严身，（已经升到了无相的境界彼岸，而显现妙相庄严之身，）

放于离垢千光明，破魔军众咸令尽。（放出离垢的千光明，破除魔军，使他们全部消尽。）

十方所有诸世界，悉能震动无有余，（十方所有的世界，都能够震动没有剩余，）

未曾恐怖一众生，善逝威神力如是。（未曾使一个众生感到恐怖，善逝的威神之力就是这样。）

虚空法界性平等，已能如是而安住，（虚空法界的本性平等，已经能够这样安住，）

一切含生无数量，咸令灭恶除众垢。（一切含生没有数量，都能够灭除恶行清除众垢。）

苦行勤劳无数劫，成就最上菩提道，（苦行勤劳无数劫，成就最上的菩提之道，）

于诸境界智无碍，与一切佛同其性。（在各种境界中智慧没有障碍，与一切佛同其本性。）

导师放此大光明，震动十方诸世界，（导师放出这样的大光明，震动十方诸世界，）

已现无量神通力，而复还来入我身。（已经显现无量神通力，又回到我的身内。）

决定法中能善学，无量菩萨皆来集，（在决定法中能够善于学习，无量菩萨都来聚集，）

令我发起问法心，是故我今请法王。（令我发起问法的心，因此我今天请求法王。）

今此众会皆清净，善能度脱诸世间，（今天的聚会都非常清净，善于度脱各种世间，）

智慧无边无染着，如是贤胜咸来集。（智慧无边没有染着，如此贤胜都来聚集。）

利益世间尊导师，智慧精进皆无量，（利益世间的尊贵导师，智慧精进都是无量的，）

今以光明照大众，令我问于无上法。（今天用光明照耀大众，令我询问无上的法。）

谁于大仙深境界，而能真实具开演？（谁能够在大仙的深奥境界中，真实地完全展开讲述？）

谁是如来法长子？世间尊导愿显示！”（谁是如来的法长子？世间尊贵的导师愿意显示！）”

那时候，佛祖又从他的口中发出了一道强烈的光芒，这光芒叫做“无碍无畏”，伴随着无数的光明。这光芒照亮了四面八方，甚至整个宇宙，绕了十圈，展示了佛祖的各种自由和智慧，唤醒了无数的菩萨，震动了所有方向的世界，消除了所有的痛苦，照亮了所有恶魔的宫殿，让所有佛的座位和集会都显现出来。做完这些之后，光芒又绕着菩萨们转了一圈，最后进入了一位名叫“普贤菩萨摩诃萨”的口中。光芒进入之后，普贤菩萨和他的宝座都变得比原来大了很多倍，除了佛祖的宝座。

那时候，如来性起妙德菩萨问普贤菩萨：“佛的孩子，佛祖展示的这些广大的变化，让所有的菩萨都感到高兴，这是不可思议的，世界上没有人能够理解，这是什么征兆？”普贤菩萨回答说：“佛的孩子，我在以前也见过许多佛祖展示这样的广大变化，他们就会讲述佛祖出现的方法。我想，现在展示这个征兆，就是要讲述这个法门。”当他说出这些话的时候，整个大地都震动了，出现了无数的问法光明。

接着，性起妙德菩萨问普贤菩萨：“佛的孩子，菩萨摩诃萨应该如何理解佛祖、应供、正等觉出现的方法？请为我解释！佛的孩子，这些无数的菩萨集会，都已经修行了很久，他们的思考和智慧都已经成就，达到了伟大的庄严境界，拥有所有佛的威仪和行为，总是记住所有佛，从不忘记，用大悲心观察所有的生命，决定了理解所有大菩萨的神通境界，已经得到了所有佛的神力，能够接受所有佛祖的妙法；拥有这么多的功德，都已经聚集在这里。佛的孩子，你已经在无数的佛祖那里服务和供养，成就了菩萨的最高妙行，在所有的禅定门中都得到了自由，进入了所有佛的秘密之地，知道了所有的佛法，消除了所有的疑惑，得到了所有佛祖的神力，知道了所有生命的根，根据他们的喜好讲述真实的解脱法门，顺应佛祖的智慧，讲述佛法达到了彼岸，有这么多的功德。太好了，佛的孩子！请讲述佛祖、应供、正等觉出现的方法，身体的样子、说话的声音、心意的境界，所走的道路，成道转法，甚至展示进入涅盘，看到、听到、接近所生的好根；所有这些事情，都请为我们讲述！”

那时，如来性起妙德菩萨想要再次阐明这个意义，对普贤菩萨说了一首颂歌：

“善哉无碍大智慧，善觉无边平等境，（善哉，无碍的大智慧，善于觉悟无边的平等境界，）

愿说无量佛所行，佛子闻已皆欣庆！（愿讲述无量佛的行持，佛子们听到后都会欣喜庆祝！）

菩萨云何随顺入，诸佛如来出兴世？（菩萨如何随顺进入，诸佛如来出现于世间？）

云何身语心境界？及所行处愿皆说！（如何是身语心的境界？以及他们所行的地方，愿您都说一说！）

云何诸佛成正觉？云何如来转法轮？（如何诸佛成就正觉？如何如来转动法轮？）

云何善逝般涅盘？大众闻已心欢喜。（如何善逝进入涅盘？大众听到后心生欢喜。）

若有见佛大法王，亲近增长诸善根，（如果有见到佛这位大法王，亲近他能够增长各种善根，）

愿说彼诸功德藏，众生见已何所获？（愿讲述那些功德宝藏，众生见到后会获得什么？）

若有得闻如来名，若现在世若涅盘，（如果有听到如来的名号，无论是在现世还是已经涅盘，）

于彼福藏生深信，有何等利愿宣说！（对于那个福藏生起深信，会有什么利益，愿您宣说！）

此诸菩萨皆合掌，瞻仰如来仁及我，（这些菩萨们都合掌，瞻仰如来以及我，）

大功德海之境界，净众生者愿为说！（大功德海的境界，能够清净众生的，愿您为我们讲述！）

愿以因缘及譬谕，演说妙法相应义，（愿以因缘以及比喻，讲述妙法相应的意义，）

众生闻已发大心，疑尽智净如虚空。（众生听到后发起大心，疑惑尽除，智慧清净如同虚空。）

如遍一切国土中，诸佛所现庄严身，（如同遍及一切国土中，诸佛所显现的庄严之身，）

愿以妙音及因谕，示佛菩提亦如彼。（愿以妙音以及因缘，显示佛的菩提也是这样的。）

十方千万诸佛土，亿那由他无量劫，（十方千万的佛土，亿那由他无量劫，）

如今所集菩萨众，于彼一切悉难见。（如今所聚集的菩萨众，在那里一切都很难见到。）

此诸菩萨咸恭敬，于微妙义生渴仰，（这些菩萨们都恭敬，对于微妙的意义生起渴仰之心，）

愿以净心具开演，如来出现广大法！”（愿以清净的心完全展开讲述，如来出现的广大法门！）”

那时，普贤菩萨摩诃萨告诉如来性起妙德和其他菩萨大众：

“佛子们！这里是非常不可思议的，所谓如来、应供、正等觉，是以无量的法门出现的。为什么呢？不是因为一个原因，也不是因为一件事，如来的出现就能成就；而是通过十无量百千阿僧只的事情才能成就。什么是十呢？就是：过去无量的摄受所有众生的菩提心所成就的，过去无量的清净殊胜志乐所成就的，过去无量的救护所有众生的大慈大悲所成就的，过去无量的相续行愿所成就的，过去无量的修诸福智心无厌足所成就的，过去无量的供养诸佛教化众生所成就的，过去无量的智慧方便清净道所成就的，过去无量的清净功德藏所成就的，过去无量的庄严道智所成就的，过去无量的通达法义所成就的。佛子们！像这样无量的阿僧只法门圆满，成就了如来。佛子们！比如三千大千世界，不是以一个原因，也不是以一件事，就能成就，而是以无量的原因、无量的事情，才能成就。比如：兴布大云，降霔大雨，四种风轮相续为依。这四个是什么？一是：能持，能持大水的；二是：能消，能消大水的；三是：建立，建立所有的地方的；四是：庄严，庄严分布都善于巧妙。这些都是由于众生的共业和诸菩萨的善根所引起的，使其中的所有众生都能根据自己的需要得到享受。佛子们！像这样无量的因缘才成就了三千大千世界，法性就是这样，没有生者，没有作者，没有知者，没有成者，然而那个世界却得到了成就。如来的出现也是这样，不是因为一个原因，也不是因为一件事，就能成就；而是以无量的因缘，无量的事情相，才能成就。比如：过去在佛那里听到并接受了大法云雨，因此能够引起如来的四种大智风轮。这四个是什么？一是：念持不忘陀罗尼大智风轮，能够持所有如来大法云雨的；二是：出生止观大智风轮，能够消竭所有烦恼的；三是：善巧回向大智风轮，能够成就所有善根的；四是：出生离垢差别庄严大智风轮，使过去所化的众生的善根清净，成就如来无漏的善根力的。如来就是这样成为正觉的，法性就是这样，没有生没有作就能成就。佛子们！这是如来、应供、正等觉出现的第一种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再者，佛子们！比如三千大千世界将要形成的时候，大云降雨，名叫：洪霔，所有的地方都不能承受、不能持，除了大千界将要形成的时候。佛子们！如来、应供、正等觉也是这样，兴大法云，雨大法雨，名叫：成就如来出现，所有的二乘心志狭劣都不能承受、不能持，除了所有大菩萨的心相续力。佛子们！这是如来、应供、正等觉出现的第二种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再者，佛子们！比如众生因为业力，大云降雨，来无所从，去无所至。如来、应供、正等觉也是这样，因为所有菩萨的善根力，兴大法云，雨大法雨，也无所从来，无所至去。佛子们！这是如来、应供、正等觉出现的第三种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再者，佛子们！比如大云降霔大雨，大千世界的所有众生，都不能知道数量，如果想计算，只会让人发狂；只有大千世界的主──摩醯首罗，因为过去所修的善根力，甚至一滴都很清楚。佛子们！如来、应供、正等觉也是这样，兴大法云，雨大法雨，所有的众生、声闻、独觉都不能知道，如果想思量，心一定会狂乱；只有所有世间的主──菩萨摩诃萨，因为过去所修的觉慧力，甚至一文一句，进入众生的心，都非常清楚。佛子们！这是如来、应供、正等觉出现的第四种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再者，佛子们！比如大云降雨的时候，有大云雨，名叫：能灭，能灭火灾；有大云雨，名叫：能起，能起大水；有大云雨，名叫：能止，能止大水；有大云雨，名叫：能成，能成所有摩尼诸宝；有大云雨，名叫：分别，分别三千大千世界。佛子们！如来出现也是这样，兴大法云，雨大法雨，有大法雨，名叫：能灭，能灭所有众生的烦恼；有大法雨，名叫：能起，能起所有众生的善根；有大法雨，名叫：能止，能止所有众生的见惑；有大法雨，名叫：能成，能成所有智慧法宝；有大法雨，名叫：分别，分别所有众生的心乐。佛子们！这是如来、应供、正等觉出现的第五种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再者，佛子们！比如大云雨只有一种水的味道，根据它所下的雨，有无量的差别。如来出现也是这样，雨在大悲只有一种法水的味道，根据适宜的说法，有无量的差别。佛子们！这是如来、应供、正等觉出现的第六种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再者，佛子们！比如三千大千世界最初形成的时候，先形成色界诸天的宫殿，然后形成欲界诸天的宫殿，然后形成人类和其他众生的居住地。佛子们！如来出现也是这样，先引起菩萨的诸行智慧，然后引起缘觉的诸行智慧，然后引起声闻的善根诸行智慧，然后引起其他众生的有为善根诸行智慧。佛子们！比如大云雨只有一种水的味道，根据众生的善根不同，所引起的宫殿有种种不同。如来的大悲只有一种法雨的味道，根据众生的器具有差别。佛子们！这是如来、应供、正等觉出现的第七种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再进一步，佛子们！比如当世界刚开始形成时，会有大量的水出现，遍布整个三千大千世界；水中生长出巨大的莲花，名叫：如来出现功德宝庄严，这朵莲花覆盖在水面上，光芒照耀着十方所有世界。那时候，摩醯首罗、净居天等见到这朵花后，就坚信在这个劫数中将会有无数佛出现于世。佛子们！那时，有风轮出现，名叫：善净光明，能够形成色界诸天的宫殿。又有风轮出现，名叫：净光庄严，能够形成欲界诸天的宫殿。又有风轮出现，名叫：坚密无能坏，能够形成大小诸轮围山和金刚山。又有风轮出现，名叫：胜高，能够形成须弥山王。又有风轮出现，名叫：不动，能够形成十大山王。哪十座呢？就是：佉陀罗山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持双山、尼民陀罗山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、雪山。又有风轮出现，名叫：安住，能够形成大地。又有风轮出现，名叫：庄严，能够形成地天宫殿、龙宫殿、乾闼婆宫殿。又有风轮出现，名叫：无尽藏，能够形成三千大千世界所有的大海。又有风轮出现，名叫：普光明藏，能够形成三千大千世界所有的摩尼宝。又有风轮出现，名叫：坚固根，能够形成所有如意树。佛子们！大云所降的雨只有一种味道，没有分别；但由于众生的善根不同，风轮也就不同；风轮的不同导致了世界的多样性。佛子们！如来的出现也是如此，具备了所有善根和功德，发出了无上的大智慧光明，名叫：不断如来种不思议智，普遍照耀十方所有世界，并给予所有菩萨和如来灌顶的记号：将成为正觉出现于世。佛子们！如来的再次出现还有无上的大智慧光明，名叫：清净离垢，能够形成如来无漏无尽的智慧。还有无上的大智慧光明，名叫：普照，能够形成如来普遍进入法界不可思议的智慧。还有无上的大智慧光明，名叫：持佛种性，能够形成如来不倾动的力量。还有无上的大智慧光明，名叫：迥出无能坏，能够形成如来无畏无坏的智慧。还有无上的大智慧光明，名叫：一切神通，能够形成如来所有的不共法、一切智慧。还有无上的大智慧光明，名叫：出生变化，能够形成如来使见闻亲近者所生的善根不受损的智慧。还有无上的大智慧光明，名叫：普随顺，能够形成如来无尽的福德智慧之身，为所有众生带来益处。还有无上的大智慧光明，名叫：不可究竟，能够形成如来深奥的智慧，随着开悟，使三宝的种子永远不断绝。还有无上的大智慧光明，名叫：种种庄严，能够形成如来相好严身，使所有众生都感到欢喜。还有无上的大智慧光明，名叫：不可坏，能够形成如来法界、虚空界等殊胜的寿命，无穷无尽。佛子们！如来的大悲只有一种味道，没有分别，但由于众生的欲望和乐趣不同，根性各有差异，因此产生了各种大智慧风轮，使所有菩萨成就如来出现之法。佛子们！所有如来都是同一体性，在大智慧轮中产生了各种智慧光明。佛子们！你们应该知道，如来在一种解脱的味道中产生了无量不可思议的各种功德，众生可能会想：\"这是如来神力所创造的。\"佛子们！这不是如来神力所创造的。佛子们！甚至一个菩萨，如果没有在佛那里种下善根，就不可能得到如来的一小部分智慧，这是不可能的。但是由于所有佛的威德力量，使所有众生具备佛的功德，而佛如来没有分别，没有成就也没有破坏，没有作者，也没有作法。佛子们！这是如来、应供、正等觉出现的第八种相，菩萨摩诃萨应该这样理解。

“再进一步，佛子们！就像依靠虚空出现了四种风轮，能够支撑水轮。哪四种呢？一是：安住，二是：常住，三是：究竟，四是：坚固。这四种风轮能够支撑水轮，水轮能够支撑大地，使其不散不坏。所以说：地轮依靠水轮，水轮依靠风轮，风轮依靠虚空，虚空没有依靠。虽然没有依靠，但能使三千大千世界安住。佛子们！如来的出现也是如此，依靠无碍的智慧光明出现了佛的四种大智慧风轮，能够支撑所有众生的善根。哪四种呢？就是：普遍摄取众生使他们欢喜的大智慧风轮，建立正法使所有众生都产生爱乐的大智慧风轮，守护所有众生善根的大智慧风轮，具备所有方便通达无漏界的大智慧风轮。这四种。佛子们！所有佛世尊，以大慈心救护所有众生，以大悲心度脱所有众生，大慈大悲普遍带来益处。然而大慈大悲依靠大方便善巧，大方便善巧依靠如来的出现，如来的出现依靠无碍的智慧光明，无碍的智慧光明没有依靠。佛子们！这是如来、应供、正等觉出现的第九种相，菩萨摩诃萨应该这样理解。

“再进一步，佛子们！比如三千大千世界已经形成后，给无量种种众生带来了益处。比如：水族众生得到水的益处，陆地众生得到地的益处，宫殿众生得到宫殿的益处，虚空众生得到虚空的益处。如来的出现也是如此，给种种无量众生带来了益处。比如：见到佛而生欢喜的人，得到欢喜的益处；住在净戒中的人，得到净戒的益处；住在各种禅定和无量中的人，得到圣出世大神通的益处；住在法门光明中的人，得到因果不坏的益处；住在无所有光明中的人，得到一切法不坏的益处。所以说：\"如来出现，给所有无量众生带来益处。\"佛子们！这是如来、应供、正等觉出现的第十种相，菩萨摩诃萨应该这样理解。

“佛子们！菩萨摩诃萨若理解了如来的出现，就会理解无量；因为理解了成就无量行，就会理解广大；因为理解了遍及十方，就会理解无来无去；因为理解了超越生住灭，就会理解无行、无所行；因为理解了超越心、意、识，就会理解无身；因为理解了如虚空，就会理解平等；因为理解了一切众生皆无我，就会理解无尽；因为理解了遍及一切佛刹无有尽，就会理解无退；因为理解了尽后际无断绝，就会理解无坏；因为理解了如来智慧无有对，就会理解无二；因为理解了平等观察为、无为，就会理解一切众生皆得饶益，本愿回向自在满足。”

此时，普贤菩萨摩诃萨想要再次阐明这个意义，就说了一首颂歌：

“十力大雄最无上，譬如虚空无等等，（十力大雄最为无上，如同虚空无等等，）

境界广大不可量，功德第一超世间。（境界广大不可量度，功德第一超越世间。）

十力功德无边量，心意思量所不及，（十力的功德无边量，心思意思量所不及，）

人中师子一法门，众生亿劫莫能知。（人中狮子的一个法门，众生亿万劫也难以知道。）

十方国土碎为尘，或有算计知其数；（十方国土破碎为尘，或许有人能够计算知道其数量；）

如来一毛功德量，千万亿劫无能说。（如来一根毛的功德量，千万亿劫也无法述说。）

如人持尺量虚空，复有随行计其数，（如同人拿着尺子测量虚空，又有随行计算其数量，）

虚空边际不可得，如来境界亦如是。（虚空的边际无法得到，如来的境界也是如此。）

或有能于刹那顷，悉知三世众生心，（或许有人能在刹那间，全部知道三世众生的心，）

设经众生数等劫，不能知佛一念性。（即使经历众生数量等同劫数，也无法知道佛的一念本性。）

譬如法界遍一切，不可见取为一切；（如同法界遍及一切，却不能被看作是一切；）

十力境界亦复然，遍于一切非一切。（十力的境界也是如此，遍及一切却又不是一切。）

真如离妄恒寂静，无生无灭普周遍；（真如远离妄想恒常寂静，无生无灭普遍周遍；）

诸佛境界亦复然，体性平等不增减。（诸佛的境界也是如此，体性平等不增不减。）

譬如实际而非际，普在三世亦非普；（如同实际而不是边际，普遍存在于三世却又不是普遍；）

导师境界亦如是，遍于三世皆无碍。（导师的境界也是如此，遍及三世都没有障碍。）

法性无作无变易，犹如虚空本清净；（法性没有造作没有变化，如同虚空本来清净；）

诸佛性净亦如是，本性非性离有无。（诸佛的本性清净也是如此，本性并非是性，远离有无。）

法性不在于言论，无说离说恒寂灭；（法性不在于言语，没有说离说恒常寂灭；）

十力境界性亦然，一切文辞莫能辩。（十力的境界也是如此，一切文辞都无法辩论。）

了知诸法性寂灭，如鸟飞空无有迹，（了知诸法的本性寂灭，如同鸟儿飞过天空没有痕迹，）

以本愿力现色身，令见如来大神变。（依靠本愿力显现色身，让众生见到如来的大神变。）

若有欲知佛境界，当净其意如虚空，（如果有想了解佛的境界，应当让心意如同虚空一样清净，）

远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。（远离妄想和各种执着，让心所向往的一切都无障碍。）

是故佛子应善听，我以少譬明佛境，（因此佛子应当好好听闻，我用一些比喻来阐明佛的境界，）

十力功德不可量，为悟众生今略说。（十力的功德无法衡量，为了觉悟众生现在简单地说一说。）

导师所现于身业，语业心业诸境界，（导师所显现的身业、语业、心业等各种境界，）

转妙法轮般涅盘，一切善根我今说。（转动妙法轮进入般涅盘，一切善根我现在讲述。）

譬如世界初安立，非一因缘而可成，（如同世界最初建立，并非只有一个因缘可以成就，）

无量方便诸因缘，成此三千大千界。（无量的方便和因缘，成就了这三千大千界。）

如来出现亦如是，无量功德乃得成，（如来的出现也是如此，无量的功德才能够成就，）

刹尘心念尚可知，十力生因莫能测。（刹尘的心念尚且可以知道，十力产生的原因无法推测。）