一、多神信仰的仪式魔法

? 仪式魔法的起源：起源于多神论传统，埃及神庙是西方魔法传统的根基，用于敬拜众多的神只。

? 新柏拉图主义的贡献：将魔法与希腊哲学结合，创造了西方密教传统，祭祀希腊传统的男神与女神。

? 基督教的崛起与适应：基督教掌握政治权力后，异教信仰受到压制，魔法需适应新政权，神只形象在不同魔法体系中被重新定义。

? 十九世纪的异教徒：尝试维持和发展仪式魔法，但受基督教长期压制影响，西方魔法传统重塑并衰落，异教徒使用重新定义的神只象征，但忽略了异教原始内涵。

? 多神论的现代复兴：丹尼·佛琼公开的伊西斯与潘仪式，为多神论在西方世界的复兴铺平了道路，尽管面临社会的反弹和苦难。

新异教运动与传统的融合与挑战

? 新异教运动：如加德纳巫教和亚历山大威卡教，从仪式魔法中提取元素，丰富宗教仪式与民间魔法的传统。

? 犹太基督教象征的保留：新异教宗教在引入仪式元素时，仍保有大量的犹太基督教象征，导致信仰和魔法实践之间的分歧。

? 二十世纪后期的异教团体分裂：理念不合导致异教团体分裂，仪式魔法与多神论信仰之间的矛盾加深。

二、多神仪式魔法的规定

规定一：与神系的关联

? 必须与某个传统的神系有所联系，选择取决于个人。

? 关联可能是象征性的，或个人日常所信仰的神只。

? 为了在魔法中有效运用，需与神只建立联系。

规定二：视为一个实体

? 将男神和女神视为统一实体，有助于获得更好的魔法效果。

? 即使个人信仰多元，魔法实践中应将神只视为一个整体。

注意事项一：避免混杂神只

? 魔法仪式中不要混杂不同传统的神只。

? 混杂可能导致仪式混乱和无效，如同写信混用多种语言。

注意事项二：避免使用虚构神系

? 不要使用来自奇幻小说、电影、电玩等虚构作品中的神系。

? 这些作品与古老神话的传统和真实性有本质区别。

? 召唤虚构神只可能不会带来实际帮助，而是进行虚构的魔法仪式。

守护神的重要性

? 多神论魔法仪式的第二个需求是拥有一个守护神。

? 多神论传统鼓励寻找与个人特别亲近的守护神。

? 通过祈祷向守护神寻求指引，找出特定仪式中需要唤醒的对象。

? 专注与单一守护神合作，能产生更快、更具力量的成果。

三、多神论魔法与多神论宗教的区别

? 理解差异：仪式魔法不等同于宗教，尽管两者都涉及与神圣力量的互动。

? 宗教的特点：宗教以传统、教导和实践为核心，通过个人经验塑造与神圣力量的关系。

? 魔法的特点：多神论仪式魔法建立在宗教基础之上，为执业魔法师提供工具和力量，以转变自身和生活，与神只产生连结。

魔法实践的独立性

? 独立参与：个人可以在不练习魔法的情况下参与宗教，也可以不加入任何宗教体系而参与不同的魔法实践。

多神论社群的议题

? 历史真实性：在多神论社群中，历史真实性占有重要价值，但魔法实践有其长久以来的习俗。

西方密教传统

? 希腊-埃及的神秘莎草纸：是魔法象征与技术的综合体，源自千年不同时代的文化传统，并在公元三世纪修正以符合职业魔法师的需求。

魔法的目的与实践

? 完成与解决问题：魔法的存在是为了实现特定的目标和解决问题。

? 选择工具与技术：职业魔法师应选择最适合自己的工具与技术，而不是仅基于历史或文化的真实性。

魔法与真实性的关联

? 真实性的重要性：真实性对于古老的东西很重要，对于转化自身、人生与世界的魔法系统运作也同样重要。

魔法实践的阶段

? 练习阶段：将上述原则铭记于心，可以开始多神论仪式魔法的练习阶段。

四、多神论的定义与现状

? 多神论：世界宗教分类之一，包含古老、当地、现代和复兴的宗教，以信仰多个神只为特点。

? 现代表现：多神论在世界某些地区与新异教传统有交集，但全球状况各异。

? 国际化与跨文化：多神论表现为活跃、国际化和跨文化的宗教传统组合。

多神论与新异教的区别

? 交叉与混淆：新异教与多神论相交时易混淆，应保持清晰界限以促进智慧与成长。

? 个体身份：一个人可以是多神论者或异教徒，但不会被对方取代。

多神论面临的挑战

? 世俗化压力：多神论面临世俗化、西方扩张和经济永续性适应的压制。

? 政府与宗教团体：二十一世纪初期，政府和宗教团体尝试去平台化多神论，减少其影响力。

多神论的核心与实践

? 交流与实践场所：多神论教派拥有交流和实践魔法、神秘主义的场所。

? 多元宗教传统：核心在于代表对众神奉献的多元宗教传统，作为独立个体存在。

? 哲学与密教根源：源自古老多神论文化，反映整个多神社会而非教本身。

魔法实践与多神论认同

? 拥抱世界观：在魔法实践中，对众神保持谦卑信仰至关重要。

? 关系与奉献：这些传统关系和奉献是个人身份认同的核心。

西诺斯·希拉克斯的贡献

? 身份：教会牧师、多神教顾问、教育者及作家。

? 作品：撰写关于宗教、身份认同、多神论倾向与人类权益主题。

? 生活：与宠物定居于美国新英格兰，作为神圣蛇的养蛇所看管人。

五、杰拉尔德·加德纳的贡献与影响

? 身份：现代巫术运动之父，其成就是多魔法潮流的集合体。

? 共济会背景：皇家拱门大师，从共济会汲取基本概念，特别是启蒙系统。

? 共济会与克劳利的联系：克劳利日记记载了加德纳的共济会隶属关系，加德纳受到克劳利的启蒙和影响。

加德纳的巫术魔法与来源

? 启蒙来源：《阴影之书》内容多来自克劳利和黄金黎明会的仪式。

? 魔法圈与四元素：概念源自约翰·迪伊，后被黄金黎明会使用，加德纳可能从伊斯瑞·瑞格德的着作中学习。

? 仪式影响：克劳利的《诺斯底弥撒》给加德纳带来灵感，用于巫术仪式的撰写。

罗德尼·奥弗斯的评价

? 评价：加德纳的巫术虽有影响力，但与传统巫术有距离，整合了多种仪式魔法思路，激发了古老思维。

罗德尼·奥弗斯的个人背景

? 身份：爱尔兰音乐家、作家、技术设计师。

? 作品：出版关于克劳利的泰勒玛魔法和魔法书的书籍，发行音乐专辑。

异教团体与仪式魔法的分歧

? 分歧：二十世纪异教团体因概念分歧而分裂，异教信仰和仪式魔法难以融合。

? 需要：打破异教徒和仪式魔法师间的隔阂，发展多神论仪式魔法。

罗德尼·奥弗斯的魔法系统

? 发展：2008年初发展了一套结合黄金黎明会技术和新德鲁伊信仰象征的仪式魔法系统。

? 着作：《凯尔特黄金黎明》介绍了此系统的基本教导与实践。

? 目的：为多神论教徒提供更宽广的仪式魔法基础方法。

【仪式】

一、临在的圆圈仪式

? 卡巴拉十字仪式：黄金黎明会的魔法练习通常以卡巴拉十字仪式开始和结束，这是基督教画十字记号的改编形式。

多神论仪式魔法的替代仪式

? 临在的圆圈：多神论仪式魔法使用不同于卡巴拉十字的仪式，称为“临在的圆圈”(circle of presence)，作为魔法活动的开始和结束手势。

临在的圆圈仪式步骤

1. 开始：在开始仪式时，需要知道守护神的名字，并在仪式中提及。

2. 步骤一：将双手合掌放在胸前，指尖朝上，观想光线从无限空间射入地球中心到双手画出的圆里。

3. 步骤二：心像太阳一样发光，并说出：“……我将自己放在他\/她临在的圆圈里……”

4. 步骤五：再次将手合掌放在心脏前方，指尖朝上，观想光线，然后说：“……保护”以完成仪式。

仪式的个性化与实用性

? 个性化：仪式可以根据个人与守护神的关系进行个性化调整。

? 实用性：临在的圆圈是一种实用的仪式，可以随时执行以召唤守护神的现身和保护。

仪式的进阶学习

? 五芒星和小五芒星仪式：临在的圆圈仪式后，还需执行五芒星和小五芒星仪式，代表魔法活动的开始和结束。

? 练习与记忆：通过多次练习，可以依靠记忆执行仪式，进而学习更高级的魔法训练，如小五芒星驱逐仪式。

二、 小五芒星驱逐仪式

黄金黎明会魔法的主要仪式： 小五芒星驱逐仪式是黄金黎明会魔法的核心仪式，对于希望达到魔法实践顶峰的实践者来说，这个仪式比其他仪式更常实行。原本的形式是犹太基督教仪式，但为多神论教徒使用时进行了一些重要的改变。

仪式的改变：

1. 临在的圆圈仪式取代卡巴拉十字仪式： 仪式中面对的是自己的守护神，而非犹太或基督教的神只。

2. 五芒星的不同产生方式： 在黄金黎明会魔法中，五芒星的驱逐仪式可从地球之点追溯至灵魂之点。基督教教导中拒绝邪恶的土元素，而在黄金黎明会理论阶级的指导者强调拒绝物质，追求心灵。

3. 多神论灵性的观点： 心灵世界并不反对物质世界，而是在物质中找到自然的解释，物质在心灵中找到满足。五芒星的召唤和驱逐反映了灵魂与实体的转化。

4. 神圣名字和大天使的替换： 多神论仪式魔法师需要将仪式中的希伯来神圣名字和大天使替换为适合自己的宗教需求。

选择神灵名字：

? 从神系中选择四个神圣名字，两位男神和两位女神，这些名字应有特定的代表性。

? 如果传统中有特定的名称，如卢恩字母、欧甘树文或希腊文，可以使用四字母的神只名字进行召唤。

仪式步骤：

1. 施行完整的临在圆圈仪式，呼唤守护神。

2. 走向空间的东边，用右手前两根手指从顶端画出五芒星，顺时钟用来召唤，逆时钟则是驱逐，同时振动神灵的名字。

3. 依次在南、西、北边重复相同动作，振动不同神灵的名字。

4. 回到中心，面向东方，呼唤四元素的力量，并说出守护神的祝福。

5. 重复临在的圆圈仪式，完成仪式。

案例：

? 以托特神之名，施行临在的圆圈仪式，并在每个方位振动一个神圣名字，如阿蒙、伊西斯、普塔、巴斯特。

? 回到中心，观想元素并说出守护神的祝福。

? 再次执行临在的圆圈仪式，完成仪式。

额外的象征：

? 仪式中可以根据个人传统加入额外的象征，如德鲁伊教徒使用德鲁伊复兴象征。

三、 中柱仪式

中柱仪式是黄金黎明会魔法中的一种体内能量练习，旨在唤醒和激发精微身内的五种能量中心，使能量流通全身。

能量中心定位

? 中柱的能量中心位于头顶正上方、喉咙、心脏、生殖器和脚底，延伸至地面短距离。

? 这些中心与亚洲脉轮不同，是西方密教系统中的共振中心，称为“灵气”或“感知的能量”。

仪式准备

? 需要五个神灵，名字字母数不限，通常与五种元素相对应：灵、风、火、水、土。

仪式步骤

1. 步骤一：执行完整的小五芒星驱逐仪式，去除“感知的能量”中的不必要能量与影响。

2. 步骤二：想象一束光线从无限空间降临，在头顶上方形成一光球，振动其名字。

3. 步骤三：将光束带到喉咙，形成另一个光体，振动其名字。

4. 步骤四：将光束带到心脏，形成第三个光体，振动其名字。

5. 步骤五：将光束带到生殖器中心，形成第四个光体，振动其名字。

6. 步骤六：将光束带到脚部，形成第五个光体，振动其名字。

7. 步骤七：注意力回到头顶中心，将流动的白色光线沿身体中线上下移动，同步呼吸。

8. 步骤八：将流动的白色光线从头顶中心沿身体前后中线移动，重复三次。

9. 步骤九：吐气时沿中柱画流动的白色光线，吸气时让能量流动，净化灵气，重复三次。

10. 步骤十：施行临在的圆圈仪式，完成练习。

四、 黄金黎明魔法的圣殿开启与结束仪式