王莽巧妙的借鉴了周公的历史典故，声称周公当年也曾向周的祖先祭祷，获得王命摄政称王。

这一说法，再次彰显了他对儒家的深厚信仰。

人们普遍相信“周公践祚称王”是确凿无疑的历史事实。

然而，其中的隐情却远非如此简单。

周公与周成王是同姓宗族，周公的权力仍牢牢掌握在周王室内部，这是家族内部权力的临时分配，不涉及天命更迭。

周成王依然是无可争议的天子。

但王莽却是个异姓外戚，他无法从刘姓皇族那里获得“王命”来当皇帝，因此只能依靠天命的转移来谋求自己的天子之位。

那么，天命转移的标志又是什么呢？

答案便是灾异与祥瑞。

汉室频遭灾异，而王氏则祥瑞频现。

一个甲子以来，刘姓天命终结、新王继起的传言已经成为朝野上下的共识。

元、成、哀、诸帝并非无动于衷，他们在祭祀、制度等诸多方面尝试改制，以期避免天命的终结。

然而，这些努力不仅未能收到良好的效果，反而对传言起到了推波助澜的作用。

在这种情况下，王莽以安汉公的身份为汉室制礼作乐，成效显著，祥瑞不断涌现，无疑是在挽救汉室的天命。

但随着时间的推移，祥瑞越来越多，王莽甚至已经祭天了，可皇帝依然是刘氏的。

这不禁让人心生疑惑：

如果王氏归政于刘氏，那岂不是违逆了天命？

如果王氏要当皇帝，那合法性又从何而来呢？

如果刘婴是一个成年人，在这个关乎家族、世系、血统、天命的紧要关头，那一定会挺身而出，至少也会发表一番言论来表明自己的立场。

然而遗憾的是，他只有两岁，他的声音在历史的大舞台上始终是沉默的。