这种沉默中透露出的是，儒经对历史的独特阐释。

作为经学的儒学，不仅能够应许未来，更能阐释历史。

经与史，如同不可分割的整体，而阐释权更是尤为重要。

王莽逐渐掌握了对周公、尧舜等历史人物的阐释权，也掌握了对刘婴身份的阐释权。

他称刘婴为“皇太子”，却又另外赐号为“孺子”。

皇太子本身就是尊贵的称号，为何还要另外赐号呢？

这还是在于王莽对周公的模仿。

《尚书》中记载，周公东征之时，管蔡诸叔曾放出流言：“公将不利于孺子。”

“孺子”便是周成王。

王莽当然不会放过这个细节，他称刘婴为“孺子”，既是对他年龄幼小的客观描述，也是给刘婴的一个“官方称呼”。

这一称呼，不仅凸显了刘婴的稚嫩，更在无形中将他与周成王相提并论。

从而提醒世人，刘婴“就是”周成王。

周公如何对待周成王，我王莽就会如何对待刘婴。

王莽每一个举动、每一个称呼，都蕴含着深意与算计，如同一位高明的棋手，精心布局，步步为营，只为在这场权力的游戏中笑到最后……

与长安城附近百姓的满怀期待相比，遥远之地那些刘姓宗室心情就复杂的多了。

刘婴被立为皇太子，仅仅一个月，消息仿佛春风一般，吹遍了天下的每一个角落。

刘姓宗室人数多达十万之众，无论是身居高位、拥有爵位的贵族。

还是已经沦为普通臣民的远亲，无不对如今刘家天下没有皇帝的安排，感到惊讶与困惑。

然而，他们的态度在暗中悄然分化，有的紧张观望，试图从风云变幻中寻找出路。

有的不问世事，仿佛一切与自己无关。