“婚姻制度？”赵不琼听到李一杲这话，眉头一皱，满脸不解地盯着他，哼了一声，目光犀利地追问，“你是说，像古人那样，娶好几个老婆的制度是好的？”

要是在以前，李一杲被赵不琼这么直勾勾地看着，早就不好意思了。但这回，他倒是笑得挺温和，轻轻握住赵不琼的手，柔声说：“夫人，婚姻是社会的事儿，不是光靠生物本能就能说清楚的。来，我细细给你说道说道，咋样？”

赵不琼点了点头，安安静静地望着李一杲，等着他往下说。

李一杲先抛出个假设：“假如啊，人类突然找到了长生不老的方法，那还会有多少人愿意不停的生孩子呢？你想想，就算一代代传下去，几十代之后，那可是人满为患，子子孙孙无穷尽，人都挤不下了，那时候，玄幻小说里面的主角，不都是永生不死的么，你想想看，有那一本玄幻小说的主角，不是要离开地球的？如果不离开地球，地球再怎么大，光他自己一家人都装不下啊。”

他接着讲：“再说长生不死这事情，也不一定只有玄幻小说才有，现在地球生物界里确实有能永生的家伙，比如那种灯塔水母就能饭老顽童长生不死，还有科学家说某种大龙虾也能一直活下去，只要它能一直换壳成功就不会死。虽说永生是生物的本能追求，可奇怪的是，永生的生物并不多。为啥？因为永生不利于生物适应环境。环境一变，比如来个冰河期，大多数生物就得灭绝。所以啊，大多数生物得靠基因变异来适应环境，而有性繁殖就是最容易让基因变异的方式。”

“咱们人类啊，虽然是地球上唯一能改造自然环境、突破生存限制的生物，但咱们的身体还是没能跟上这变化，还是得像其他生物一样受自然约束。不过呢，咱们的婚姻生育观念，那可是咱们跟动物最不一样的、也是最重要的社会特征。可以说，人类社会的文明进步，跟咱们的交配权、婚姻观、生育观、继承观这些变化紧密相连。”

说完这些，李一杲又给赵不琼做了个思想实验：“咱们假设啊，人的一生，三十年里有性生活，每年算它九十次，那这辈子也就不到三千次。现在啊，咱们设想有个人，他本来能永生不死，活到宇宙尽头，太阳爆炸都可以不死。但一旦他有了第一次性生活，寿命就变成了三千岁，时间一到就自然死亡。之后呢，每做一次，寿命就少千分之一。等到第三千次做完，嘿，这辈子就到头了，会立即死掉。”

“在这个思想实验里，有两个特别关键的心理坎儿。第一个是第一次，从永生突然变成了有限的生命，虽然还是很长，但我想，总有人愿意试一试。第二个坎儿就是第三千次，那时候还剩下一百多岁，也不算短。但一想到这次之后就得马上死，除非是真活够了，不然，绝大多数人肯定都会心里打怵，谁愿意为了那么一会儿的快乐，就把命给丢了呢？”

李一杲的思想实验仿佛走进了一个新奇的世界，他得出结论：性和婚姻，不过是生物为了繁衍后代的一种本能反应。但繁衍，并非生命的最终目标，所有生命的真正追求，是永生不死！

现在，让我们回到李一杲领悟因果道之前，无问僧曾提及的“元神”理论。想象一下，如果细胞是初级的智慧体，由细胞构成的人则是更高级的智慧体，那么基因，才是那个最核心的智慧单体。接下来，我们再做个有趣的假设：细胞核里那几万个基因并不是原生的，他们都是来自许许多多的病毒，这些病毒在自然界经过逐步组成了合作关系，他们发现彼此的合作，能够更好的生存，于是，第一批病毒成功合作，组成了第一条DNA链条，后来越来越多的病毒加入这个团体，逐渐形成了细胞。在每个细胞里，也有不公平，有的基因地位比较高或者职业能力比较强，可以通过RNA表达成功能蛋白和酶，而还有的可能是有别的什么原因，不会做RNA表达，这才有了不同的细胞功能差异。人也是这样，每个人体内的基因，大体上都相同，差别只在于不同人身上的基因排列顺序不同、基因表达和不表达的差异。那么，我们能不能这么想，抛开细胞和人之间的差异，单从基因的角度看，其实所有人，都是共享同一套基因信息体的？

这不就意味着，我即是众人，众人亦是我？这不就是另一种形式的永生吗？只不过，这种永生是建立在“基因信息体”的基础上的。

结合之前的思考，我们是否可以进一步推测，人类，其实是基因构建的宏大意识体？而这个宏大意识体最深处的潜意识，是否也在追求着基因信息体的永恒？

赵不琼盯着李一杲，他的每一句话都像是在她心中激起了层层涟漪。她仿佛捕捉到了因果道的思维火花，双眼闪烁着光芒，急切地问道：“你是说，人类社会已经找到了超越基因层面的永生之道？”

“没错！”李一杲语气坚定，“比如肉身成圣，用因果文字撰写的《易》，就是一种新的永生方式。华夏文明为何如此重视祭祖？这其实是一种独特的永生方式，通过一代又一代的文字传承，从远古流传至今。这些文字信息，只要不断充实完善，就能承载越来越多的内容，直到有一天，它能超越基因所能记录的信息量。到那时，人类将会探索到全新的永生途径，甚至可能摆脱基因信息体的束缚。”

李一杲说的“文字信息体能记录的信息量，超越基因信息体记录的信息总量”，会不会有人觉得，这是很简单的事情？曾几何时，人类对基因信息量还很无知的时候，的确曾经认为基因的信息量没多少的，因为人体的碱基对总共三十多亿，基因也就几万个，所以，怎么着，曾经有人估计能有几个T就了不起了。

然而，最近科学家切下大脑中，指甲盖大小的一块小小的切片，经过研究发现，这么一点点，就记录了至少达到227亿太字节的数据量，也就是等于2.27万亿T，这么巨大的数据量，也只是基因总信息体的冰山一角而已，真正记录的信息总量到底有多少，现在还无从得知，但起码是Z级别的，而全球一年的数据总量，也不过是几百Z而已。

尽管如此，信息载体的变化已经悄然发生了改变，那么，以生物基因为主要信息体实现永生的方式，很可能在未来科技爆发达到某个拐点就会到来，例如，有一张记忆卡，就能记录E级信息、甚至Y级信息的科技实现了，能够完整记录所有的基因信息，这样岂不是就能够通过新的载体，实现基因信息体的另一种永生了？

自从开启因果眼之后，李一杲已经明白，所有的偶然都不是偶然，所有的自主意识，其实都并不是真的是自己的自主意识，而是有许许多多的共同因素，导致自己感觉是自己的自主意识，例如肚子饿了想吃烤鹅，不是我的意识体感觉饿了想吃烤鹅，而是许多生物因素共同产生的作用，让自己意识中产生想吃烤鹅的念头。

同样的道理，一种社会观念的形成，也是如此，是最底层的因素在发挥影响力，最终形成了宏观的观念，这就是所谓的社会现象的真正根源。

李一杲经过一番深入剖析，得出了一个核心观点：作为独立的生命体，基因、细胞乃至人，都蕴含着自私的本性。而且，这种自私性越是基础，就越发显得关键与重要。正因如此，人的自私往往要为细胞的自私让路，而细胞的自私又要为基因的自私让步。一旦理解了这个层级关系，就不难明白，为何繁衍后代、抚育子女，实质上是人的自私向细胞的自私妥协、细胞的自私想基因的自私做出的妥协。

这一规则旨在使人类这一生物载体能够更好地适应自然环境的变化。然而，当人类有能力改造自然环境以适应自身生存时，通过生物有性繁殖来改变基因序列的必要性便大大降低了。

面对李一杲的这一番阐述，赵不琼惊讶地问道：“照你这么说，岂不是人类以后都不需要男女之分，也不需要婚姻了？”

李一杲连忙摆手澄清：“不！恰恰相反，人类对婚姻的看法将会发生转变。随着我们逐渐减少对细胞、基因自私的让步，人将更加注重自身的自私需求。因此，婚姻将从基于性关系的结合，转变为精神层面的联结，即从传统的夫妻关系，演变为道侣关系。”

“哼，说了这么多，不就是想让我修道嘛！”赵不琼笑道，“我也想修道啊，可就是还没悟透呢。但是，你说的这些只是修道的归因法，而不是婚姻制度和社会的不匹配啊？”