陀太峪，成为了一个绝域。

查探的人，一波波回来带来了各种各样的消息。

一座座山头，一段段倾倒下来，把整个峡谷的出路埋盖得没了身影。

隔断的河流，加上断断续续又从石头缝隙里跑出的山泉水，渐渐汇聚成一个个小湖泊——堰塞湖。

周围整个环境，变得危险而新奇。

陀太峪，也有了一片小湖。

就形成在原来峡口的地方，已经蔚然成势。

半个山头崩塌下来，恰好就堵在出路那里，成了一堵天然的石坝。

低洼之地，如果再遭遇大雨水，这就是十足的绝地！

大灾之后必有大疫，阿布已经很小心了。

可是，水、火、野兽……也是危险啊！

防火！

防水！

防疫！

防冬！

找出路！

阿布忙着和司徒几人商议一番，便四下里开始布置下去。

胡图鲁在一旁，小心的烤着香喷喷的鹿肉，都有点金黄色了。

但是，他心里总是不明白，阿郎一边吃一边还嘀咕嫌弃这么好的烤肉。

什么没有调料、只有咸味，什么带着腥味不好……

司徒友明看着阿布边吃烤肉边嫌弃的样子，笑了笑没说话。

以前，阿布契郎不是这样子的。

以前的他，豪爽奔放、衣食随意、甚至有些粗鲁。

不像现在，仔细、挑剔、冷静、睿智……

说不上有什么不对，但总感觉自从他在天威过后，就像神明附体一样，变得……

特别是他突然以活人的样子，出现在众人面前之后，一切都变得不一样了。

是很不一样！

为什么呢？他不知道。

只要阿布不说，他永远也不会问，猜测的话也就永远烂在肚子里得了。

多年的史书熏陶和世间见识，让他明白了，这个世界远比看到的要复杂和神秘的多。

其实从阿布契郎死后，长久不收尸身、面色如新……开始，他就觉得蹊跷、不一样。

然而，真相真的重要吗？

根本不重要！

脱窍，开窍，神游……这些在道家、释家、杂家的记载中，并不鲜见。

司徒更喜欢现在的阿布契郎。

尽管他也很喜欢过去的阿布契郎。

因为他感觉自己脑海深处的某种东西，正在发芽、膨胀，蠢蠢欲动。

那，是君子之梦，是士人之梦，是读书人之梦。

司徒，搬出自己的一个用白绫包裹的仔细的长匣，这东西他常带身边，形影不离。

这是一架筝，一架很有岁月感的筝。

阿布，正端着那只司徒送给自己尸身的玉杯在小酌。

他见司徒拿出这个古物，便道：

“古筝美酒，墨玉杯；晓风残月，春秋书。夫子，我们聊聊。”

司徒点点头，轻轻地弹拨。

“施弦高急，筝筝然也。筝横为乐，立地成兵。按吟滑颤煞扣泛，托劈抹挑勾剔打。”

司徒喃喃而言，似乎是说给自己听。

在时断时续而不知名的古曲中，阿布和司徒友明进行了一次长谈。

阿布没有解释自己为什么活过来，又怎么出现在众人面前。

司徒友明，也没有对此问只言片语。

阿布只是一个劲地问，司徒友明只是侃侃而答。

在不断地问答中，阿布大致了解了目前这个所处时空的一些情况。

人，物，地，时，事。

司徒友明是谁？

司徒这个姓，是汉族复姓之一，是一个以官职命名的复姓。

《帝王世纪》里说：“舜为尧司徒，支孙氏焉。”

司徒友明这一支，源于子姓，出自殷商末期大夫墨狄，属于以先祖官职称谓为氏。

墨狄，即历史上十分着名的申徒狄，因其官为殷商末期的司徒，故而又称司徒翟。

后裔子孙中，多以先祖官职称谓为姓氏，故称司徒氏。

友明夫子这一族，便是长居孤竹国之地的一支。

一听还是墨家的后代，阿布不由一阵惊奇。

“尧舜禹汤，孔墨老庄”啊！

绝对的名门望派！

钜子，高隐，超前，技术流……

更重要的，是那个着名而极端超前文明的门派宗旨。

“择天下贤良圣知辩慧之人，立以为天子。选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为三公。”

翻译成人话，就是“国家元首都不应该是世袭的，应当从全天下选择最有能耐的人来担任”。

这在皇天后土的封建时代，多么“诛心之论，大逆不道”。

太过超前，太过文明，就很危险！

！！！

所以，墨家的隐、能、诛，就成了这个学派在每个时代里的显着符号。

司徒友明，显然也受到了追杀和迫害。

至少，目前这位夫子，有内伤。

阿布瞅着司徒夫子花白的头发、白里透青的脸色、单薄干瘪的身体、以及有些微咳的气息，心里暗暗嘀咕。

司徒停了停手，接着又聊起自己和太原王氏的渊源，所以还提到五姓七望的情况。

五姓七望，又作五姓七族，是当今中原地区最有身份和地位的世家大族。

其中有五支最为尊贵。

即，陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。

太原王氏，源自姬姓。

分为太原郡祁县王氏与太原郡晋阳县王氏两支。