他否认的是只有天子能和天进行天人感应、天通过各种灾异的形式进行谴告和惩罚的主张。

“天有天意，并不代表天会因为人或君之事而动怒。《道德经》曾言：天地不仁，以万物为刍狗……”

说到这里刘迁忽的就是一顿，他刚才还劝文学祭酒晋昌不要以黄老之学应对，没想到庄青山对孔夫子言论曲解之后，他因对儒学所知甚少，却也落得以老子的《道德经》反驳。

到这一步，刘迁似乎已经束手无策，庄青山见此脸上便逐渐泛起了胜利式的笑容。

然而还不待庄青山开口，刘迁身边的王太子舍人忽然张口了。

“少君年纪尚浅，还未曾读过多少经书，我乃王太子舍人余七，当为之辩。

《荀子·天论》曰：‘天行有常，不为尧存，不为桀亡……故君子之所以日进，与小人之所以日退，一也。”

此言一出，庄青山就变了脸色，因为荀子的这篇《天论》就是在说“天人之分”，而荀子在儒家的地位非常之高。

韩非子就曾言：“孔、墨之后，儒分为八，墨离为三”，在八家之儒中，就有孟、荀两家。

刘迁则是心中一动，他的元神之相如大日一般高高悬挂在神仙府上空，静静地等待着他的死亡，然后性命归一，待他阴寿耗尽，元神之相就飞入上天成为太帝的臣子……岂不是如荀子所言“天人之分”一般无二？

就在刘迁若有所思之时，王太子舍人余七终于说到了重点。

“……夫星之坠，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。”

这时郡国学的学子们才知道，原来早在战国时期儒家荀子就批判过这些事情，董夫子的经义与其相反，莫非是董夫子错了？