于是先是心怀感激的农民、村妇，在村口为乐安公主建立了一座座小祠堂。接着便是县令、乡绅组织起百姓，在县衙附近修建了一座座雕梁画栋、庄严大气的仙人祠。

甚至有三年前参加过梁朝游学会的使团官员，按照印象里还是豆蔻年华的少女温舒窈的模样，画了一幅天人之姿的乐安公主，手衔一支荷花、低头轻嗅，嘴角带着微笑，白衣袅袅、裙袂飞扬，既有少女的天真浪漫，又不失缥缈仙气的《乐安仙子图》。

被管理晋国京郊仙子祠的乡绅买了去，挂在了祠堂中，随后晋国大大小小的仙子祠都按照这幅画中乐安公主的模样，为乐安仙子立了像。晋国境内一时还掀起了女子着白裙、采荷花的风潮。

在这种风气和信仰的影响下，摄政王司马明轩迎娶乐安公主做恭亲王妃，完全没有引起一点不好的民间舆论。

加上三年前本就有过求娶一事，不少百姓都觉得摄政王是个深情之人，也觉得乐安仙子这般神仙一样的人物，得到摄政王的倾慕也是再正常不过了。

虽然摄政王娶的只是一个空名，但还是有不少仙子祠的香客，觉得晋国百姓真的能从这一段恭亲王与乐安公主的皇室联姻里，得到仙子的庇佑。

毕竟从今以后，乐安仙子也是他们晋国的恭亲王妃了，自家人，当然关系更亲密了。

萧渊和耶律和泽就是从这一系列的事情中，找到了灵感。

于是《州游记节选》的抄录本以及翻译版本，突然出现在两国各大书坊、市集。

两人更是事先在不同的州县和部落，安排了人手在百姓\/族人面前，试验书里提到的改良措施和工具，并利用舆论造势，让更多国民知道这些成功的案例。

在真切地改善百姓的生活的同时，也让乐安公主的名字再次传遍了两国。

接下来就是安排人在乡县里建造了第一座仙人祠，甚至直接自带了乐安公主的画像和塑像。

随后的岁月里，民众自发建造起来的几十上百个仙人祠，则都是按照“官方”的第一个乐安仙子的模样立像的。

古代世界的百姓，对神明的敬畏心是很重的。

尤其是真的能给他们的生活带来帮助的，真正造福了这一方百姓的神明。

于是在统治者的刻意宣传、引导下，乐安公主在几国人心中，已经完全成为了乐安仙子。

而他们的可汗\/皇帝，作为最英勇、最尊贵的男子，迎娶乐安仙子这样的神仙人物，难道不是天造地设、一对璧人吗？

天子娶了仙子，不应该是顺理成章的事吗？

至于仙子为什么能嫁给那么多人？

信徒们会说，想想乐安公主所嫁之人，哪一个不是各个国家最尊贵的男子？

乐安仙子嫁到这些国家，是为了自己的小情小爱吗？

当然不是，那是仙子为了和这些国家的国运，建立更直接更紧密的联系，让她能凭借肉体凡身的婚姻作为纽带，更好地庇佑天下苍生。