注：须弥山：长336万里，宽336万里，高1008万里。居于太阳系中心，在半山腰是四大天王之国土；山脚分布东、南、西、北四大部洲，地球处于南瞻部洲。

第一层天跟第二层天叫地居天，第一层天在须弥山半山腰，半山腰有一个太阳、一个月亮围绕须弥山而转，满天的虚空有无量的星星。第二层天在须弥山之顶，从第三层天以上叫虚空天，跟我们不是一片国土。第三层天以上的人自己就发光，不需要太阳，不需要月亮，他们与人间基本上是脱离关系的。

山脚围着第一重香水海，再周围是第一重金山，每隔一重香水海围一重金山，叫七海七山，在第七重金山外面是第八重海，叫咸水海，在海外面是铁围山。一个太阳，一个月亮，以及满虚空的星星，这就是一个太阳系。地球属于南瞻部洲，是位于第七重金山与大铁围山之间的咸水海内的一个岛而已，所以地球表面是三分陆地、七分海洋。

而天人烦恼习气就相对轻些，所以他们根本用不着什么三分钟松啊……长啊……他只要一念「变」，一下就能冲到九霄云外去，他也能把自己变成无穷大、无穷小，还能变出无量的化身来。所以天上人要是想造卫星、造火箭的话，需要不需要科学家来发明、工程师来设计、工人来制造啊？不需要的，想一想就有啦。

大家以此好好理解什么叫「心现识变」。这些东西都是我们自性本有，只要你看破、放下，修清净心，这些功德不需要你去修，它自然就会现前。佛在《楞严经》里就详细地开示了山河大地、天人鬼畜等究竟是如何由心变现出来的。

诸佛（过去佛、现在佛、未来佛）出世的目的，就是给我们破除迷信，解放思想。可是，这样的真理却被世人误解为迷信，何其悲哉？！真理没有党派之别、种族之别、众生之别。佛一出世，便一手指天，一手指地，讲：「天上天下，唯我独尊！」「天上天下」是代表一切的万法，这个「我」是真我，是万法共具的唯一的本体，而且是心外无法，法外无心。把这八个字明白了，也同样是明心见性了。

刚才通过实验，我们解决了「地大」的来历。那一不做二不休，下面我们再来看看「水大、火大、风大」又是怎么来的。第一个解决了，后面的也就迎刃而解。

现在讲「水大」。我这个满头大汗是不是水啊？同理，它是不是心变现的？这个汗水现出之前在哪里？在心里。那在心里时有没有水的那种形相？绝对没有。这要用智慧来观照。

再看「火大」。人的正常体温是36.5c，那么当一个人生烦恼发脾气的时候，是不是就会满脸胀得通红，眼睛恨不得流血？这时的体温肯定已经升高了。升高的那几度从哪里来的？有没有人讲是从脸上皮肉里冒出来的？如果从皮肉里冒出来的话，那不发脾气的时候，它怎么没有啊？那脾气过后，它怎么就消退了呢？所以火也是我们的心变现出来的。

既然心能变出「地大、水大、火大」，这个变的过程是不是「动」啊？「动」即是「风大」，起心动念就有风。

那么，为什么人口密集的城市的气温要比荒山野岭、大海的气温高？因为前者人数比较多，是不是？我们身上的火与整个宇宙的火有没有一时一刻分开过？我们身上的水跟大海的水有没有一时一刻分开过？大海的水是不是都是我们的心变出来的？（这里要想看透彻，需深入《楞严经·卷四·一六八字》，由于篇幅限制，这里不能细讲。所有的自然现象都是唯心所现。）明白这个人体与整个宇宙的关系了吗？每一人都是一个最精密最完整的宇宙仪器。

所以，这个自然界的干旱、洪水、地震等等灾害，以及生、老、病、死、苦，无非随着众生种种心的变化而感应或者感召。地震无非由于众生的不平等心所造成——现在世风日下，无论哪方众生，这种我慢心、以下犯上的心、勾心斗角的心都越来越严重——佛经上讲，心平则世界皆平。而干旱和水涝则是由于众生的贪心所导致——现在有些经济发达的地区，水灾越来越严重，因为这些地方的众生搞名闻利养的心重，贪心重。所以只要我们的心在动，世界就在动，就在变。

那么，现在回过头来，也关心一下人天福报，好不好？先来感受一下我们这个心的力量。打个比方：扬州火车站到这里（讲经堂）是十公里，我们现在能不能一念把扬州火车站想起来？能。如果说一念需要一秒钟，那么北京火车站到这里是一千公里，它是前者距离的一百倍，那我到北京的这一念需要不需要一百秒钟啊？不需要。两秒钟差不多吧？不需要，同样是一秒钟。那我这一念的时间相等，距离不一样，这一念到北京的速度是不是每秒一千公里啊（打个比方，不要当真）？是不是比前者的速度（每秒十公里）快呀？也就是说，心的速度越快，力量就越大，光亮就越强。

可奇怪的是，我们并没有感觉到这一念心的力量有多大，为什么？大音希声、流急不见。佛经上有讲，我们的第七识每秒钟要经历1280万亿亿次的生灭，一生一灭为一次生灭；也就是说，这个心一秒钟可以起念1280万亿亿次，但这还是方便说，其实是起无量次念。你现在动一念到太阳需不需要两秒钟呐？现在一念到一万万、一亿亿个太阳系之外的星系，也是一样的时间，对不对？

下面我们看看心力对人体的作用。许多罹患重症乃至病危之人，听经一段时期以后，不吃药、不打针，不治而愈，这便是由于他们听法明理后心量扩大了，这种心力突变是质的变化，这是超级化疗。当你知道万法都是我时，世界观从根本上转变，你不再执着一个小我时，这是质量上的转变；心里由之而豁然开朗，充满光明，照见整个尽虚空遍法界都是你，都是佛的真身，这就是超级理疗。进而你激动无比，从皮肉筋骨到五脏六腑，乃至血液、细胞都在沸腾跳跃时，这是数量上的转变，这就是超级电疗。

所以我们生生世世的果报都是由自己怎样用心所决定的，这就是在讲「心现识变」，你心里想什么就变什么，想佛你就是佛，想菩萨你就是菩萨，但你必须懂得了什么是佛，懂得了什么是菩萨。当我们的心量扩大以后，心速会变快，心力会变大，心的光亮也会增强，因此会对我们的健康长寿多有裨益，更主要、更根本的是成就了我们未来生生世世的大解脱！所以，心的妙用不可思议啊！

那么，你懂得了以上四关，即为禅宗的「明心见性」。前面「心现识变」的这个「心」，是讲真如、真心、真空、空如来藏、佛性、自性、本心、如来藏性，这么多概念就是一个意思，是对待法。也就是六祖大师讲的，本来无一物。禅宗的明心见性就是这个「破相见空」。

而圆教法——也可以称为圆顿大法，「圆」是圆融一切，不破一法，不立一法；「顿」是顿开智慧，不历修证，当下成就——不仅讲心现万法，而且讲万法现心。这个心，没有前，没有后，没有能现，没有所现；前后上下、能现所现、真妄、空有、有为无为，当下即是一，是绝待的一，没有对待的一，是唯一的真心，叫做「真真如」。《楞严经》讲，一真一切真。也是《心经》讲的，色即是空，空即是色。没有真没有妄，真妄一如。这个真如区别于禅宗的真如，所以叫「真真如」。这是见「一心三藏」，见绝待真如！这个法讲到这里，才算是究竟圆满。