尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

诸比丘众，今告汝等。皆当一心，听我所说。我大弟子，须菩提者，

当得作佛，号曰名相。当供无数，万亿诸佛，随佛所行，渐具大道。

最后身得，三十二相，端正姝妙，犹如宝山。其佛国土，严净第一，

众生见者，无不爱乐。佛于其中，度无量众，其佛法中，多诸菩萨，

皆悉利根，转不退轮。彼国常以，菩萨庄严，诸声闻众，不可称数。

皆得三明，具六神通。住八解脱，有大威德。其佛说法，现于无量，

神通变化，不可思议。诸天人民，数如恒沙。皆共合掌，听受佛语。

其佛当寿，十二小劫，正法住世，二十小劫，像法亦住，二十小劫。

诸天人民，数如恒沙：是指一个大千世界。我们地球这几十亿人口是娑婆世界的一粒沙子而已。所以释迦牟尼佛的这个娑婆国土来讲，也是其数无量、也是恒河沙数的人民。「三明、六神通」前面有解释，自己复习一下。住八解脱：就是「四禅八定」，通凡通圣。这种禅定解脱，在相上看很相似，那么境界呢，就要看你用什么心。你是为了得人天福报，那就是凡夫的「四禅八定」；你是阿罗汉、辟支佛、菩萨的境界，你就是阿罗汉、辟支佛、菩萨的那种禅定解脱。

尔时，世尊复告诸比丘众：我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

其土平正，玻璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天人，诸声闻众，及诸菩萨无量万亿，庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

从「各起塔庙高千由旬」之前，这是授记常用之语，不再重复。「各起塔庙」也是一种特征。迦旃延的修行尽善尽美，就是佛灭度以后，他还要起塔庙；而有的菩萨在因地修行，看到佛灭度就算了。迦旃延从小善解人意。他父亲很早去世，他从小就有智慧缠住他的母亲，叫他母亲不要改嫁。作为领众修行之人，你能善解人意，你同样的一份努力，同样的一个时空点，你会度更多人。有些人好话都不会好讲，几句话把人打发走。在过去，塔是供佛舍利的地方，庙就是寺。庙和寺是干什么的？专门讲学的场所。现在变了，寺庙成了旅游商业的场所。「高千由旬」，一由旬相当于一百里，所以是相当于十万里高。在其它佛土的众生有的身高几千里、几万里，几千万里都有，不要用地球人的眼光来看待。这点很重要，否则你会怀疑佛法。纵广正等五百由旬：「纵广」就是长宽，五百由旬相当于五万里，地球人身材短小，对于这些问题不要少见多怪。

皆以金银、琉璃、砗磲、玛瑙，真珠、玫瑰七宝合成：「七宝」在前面作了解释，它是表我们真心本来面目的品德特征。

众华璎珞、涂香、末香、烧香，缯盖、幢幡，供养塔庙：迦旃延菩萨特别注重佛法教育。在佛灭度以后，既建塔庙供养，又坚持奉持佛之正法教化众生。「涂香」有一种说法，就是身上涂抹香水，表示对佛的恭敬心。「末香」一般指把要穿的衣服放在樟木箱子里，或栴檀香的香木里熏；熏好以后再穿的衣服很香，也是为了表对佛的恭敬。「烧香」，一般是印度一些外道供养天神，烧木头香。那么佛是借助外道烧香来比喻，我们听闻一句正法，明白一个道理，就等于破除了一个烦恼习气，烧了一段烦恼香，香气比喻开了智慧。「缯盖幢幡」，前面已作解释，都是表「法理法义」。

过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来：「阎浮」，是我们这个国土。《楞严经》对我们这个国土的形成有一个说法：我们本来是无形无相的「真空真性」，首先一念无明风动，使这个世界之初首先变出大风轮。风轮有多大呢？十六亿由旬厚，那个方圆是无边无际的。力度有多大呢？你用同样大的金刚轮去打风轮，金刚轮被打得粉碎。风轮就是由我们一念心现出来的，心的力量不可思议。

为什么要控制好我们的心呢？你一个法喜，开大智慧；你一个欢喜心，也是吉祥加持；你一个憎恨心，就给自己造下了无量的障碍，都在你的「阿赖耶识」这个系统里永久保存。我们为什么一念不能变化无穷呢？因为我们对名闻利养太执着，对这个「肉团」太执着。这个肉团，你别说千变万化，你想男人变个美女都变不出来。这是由于我们地球人这个烦恼习气太重。我们三分钟手长出这么长还感到很奇怪，是不是很可怜呐？人家天上人不要说三分钟，一秒钟能变得比天还大。

其实这个肉团身哪是个肉团？只要会用心，当下什么东西都可以变出来。老子、吕洞宾肉身飞天了。黄鼠狼一百年都能得人形，一千年就变成黄仙，一万年变成白仙，畜生都会变。这就是心的「妙法」。我们现在把自己的本能都丢掉了，要生惭愧心，要生恐惧心。但凡事利弊共存，你成佛的速度比任何国土的人都快。幸亏我们执着这个肉身，幸亏我们没有大的神通道力，我们干脆一不做二不休：这个东西变来变去干什么？不要。把智慧开了以后，一念成大菩萨。只要你用心，在中阴身期间彻底解脱。你起了一个念，对你的色身——这是你最近的国土啊，就会起很大的作用，我们要善于保护它。

那么一念风轮以后形成大风了，不是「三相无明」吗？有了业相无明以后，就出现了转相无明，有了转相无明就长久地打妄想，山河大地就这样出现了，在《楞严经》叫「金轮」。那么出现以后，金轮不是处于风轮的中心地带——由于风轮有一种浮力，金轮就浮在风轮的外围。那么由于风轮与金轮、火轮，注意：摩擦产生热量，这个热量叫「火轮」，但是火轮没有实体，它寄存于其它的物体之中。由于有了火轮，所以使地轮「宝明生润」，就渗透出水分来。现在矿石放到炼钢炉里，一炼是不是就有铁水啊？那么水轮一定是溢出金轮的外面，水轮是不是把金轮托住了？这是宇宙大概的地理构造。

南瞻部洲也叫南阎浮提，这里长着一种檀树，果汁入水，沙石成金，此金一粒，置于普通的金子中，悉皆失色。又说此金方寸，置于暗室之中，光芒照耀像白天一样。故常常把诸佛身相说为「阎浮檀金」。「那提」是河名。迦旃延尊者常常在这条河边修行。这个「金光」是比喻迦旃延尊者的气质特别能为众生所摄受。像阎浮提金那样。因为迦旃延尊者从小能善解人意，方方面面他能做到圆融。

其土平正，玻璃为地，宝树庄严，黄金为绳，以界道侧，妙华覆地，周遍清净：这些解释前面都有。「妙华覆地」：表此土众生能够信奉大法。「地」是表心地；「妙华」是表大法。

见者欢喜，无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天人、诸声闻众及诸菩萨，无量万亿，庄严其国：这个国土没有三恶道，这与迦旃延菩萨从小就善解人意的因缘相关，这也是比况他生生世世在因地修行就是善解人意。所以他成就的国土，必然与他生生世世修行的次第相一致，要不然凭什么大家都是佛，为什么有的国土很脏很乱，有的国土就非常庄严？都是我们自己在因地修行怎样把持好自己。为什么佛当年出世的时候还有人想害他的命啊？都是他过去世中的因缘果报。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

诸比丘众，皆一心听。如我所说，真实无异。是迦旃延，当以种种，

妙好供具，供养诸佛，诸佛灭后，起七宝塔。亦以华香，供养舍利。

其最后身，得佛智慧，成等正觉。国土清净。度脱无量，万亿众生，

皆为十方，之所供养。佛之光明，无能胜者。其佛号曰，阎浮金光，

菩萨声闻，断一切有。无量无数，庄严其国。

妙好供具，供养诸佛：「妙好供具」是自己的身口意这三业时时、事事、处处以一切众生为念，「供养诸佛」是供养一切的万法。我经常对信众们讲：你来听经闻法就是最好地供养师父，你自己能以此开智慧；如果我们能够积极地弘扬佛法、帮助众生、供养众生，你也是最好的供养师父。供养一条狗、供养一个泥巴瓦块、把地扫得干干净净的，是不是供佛？有些人形成一种极端，不愿意做脏事小事，好像就是听听经才叫修行，这不是的。听经固然是修行，但是忽略做大大小小的事情，你根本不懂得什么是经。

断一切有：这些菩萨、声闻已经断除了界内、界外见思烦恼——声闻是断除界内烦恼，菩萨是断除界内与界外烦恼。所以这个「一切有」是作为一种烦恼之结。

尔时，世尊复告大众：我今语汝，是大目犍连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天人，菩萨声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。

这些经文都带有千篇一律的含义。号曰多摩罗跋栴檀香如来：「多摩罗跋」就是汉地讲的那种香，叫藿香。能够清热解暑，比喻佛法能除烦恼之热。「栴檀香」已解释。

「喜满」与「意乐」与目犍连神通第一相关。「神通」表自在快乐。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

我此弟子，大目犍连，舍是身已，得见八千，二百万亿，诸佛世尊。

为佛道故，供养恭敬，于诸佛所，常修梵行。于无量劫，奉持佛法。

诸佛灭后，起七宝塔，长表金刹，华香伎乐，而以供养，诸佛塔庙。

渐渐具足，菩萨道已，于意乐国，而得作佛。号多摩罗，栴檀之香，

其佛寿命，二十四劫，常为天人，演说佛道。声闻无量，如恒河沙。

三明六通，有大威德，菩萨无数，志固精进，于佛智慧，皆不退转。

佛灭度后，正法当住，四十小劫，像法亦尔。我诸弟子，威德具足，

其数五百，皆当授记。于未来世，咸得成佛，我及汝等，宿世因缘，

吾今当说，汝等善听。

长表：「表」是装潢。金刹：一般地是指宝塔或者寺庙前面的旗杆，表一种力量、权势，以佛法来教化众生，教化国土。这段经文需要重复强调的是，种种供养诸佛——「诸佛」是指一切众生，有情到无情，这是培养我们的心态，明心见性即为供养一切诸佛，不可以仅仅理解为在世的活佛。

我诸弟子，威德具足，其数五百，皆当授记，于未来世，咸得成佛：这是佛在给四位菩萨授记以后，他不能在法华会上耽误更多的时间。如果这样光授记五百得多长时间？「皆当授记」：讲明了，是五百个弟子集体授记了。具体宣布的话或者换一个场合，有其他那些大弟子代为宣布一下。

我及汝等，宿世因缘，吾今当说，汝等善听：为什么给上面这些菩萨授记？为什么又提前给五百罗汉先笼统地授记？