尔时，彼佛为一切众生喜见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说法华经。是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛，及法华经。即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中，如云而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六铢，价直娑婆世界，以供养佛。

「彼佛为一切众生喜见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说法华经」在这种气氛之下，日月净名德佛讲《法华经》。虽然是对大众所讲，但是以「一切众生喜见菩萨」为当机。「一切众生喜见」这也是告诉我们，我们要当老师、当师父、当领众修行人。我们要善解人意、要惹人欢喜，你不能搞得大家都害怕你。就跟世间人讲的，猪不闻、狗不睬、阴间里不要、阳间里不收，你就完了，你是教化谁呀？要让人看到以后就有安全感、亲切感；你就是不在，他心里都惦记着你，我们自己就要有这种把握。不管你在不在，你就知道许多人的心里都喜欢你。人贵有自知之明，没有自知之明不行；自知之明不是自作多情。你知道人家喜欢你，还知道人家为什么喜欢你，你值不值得人家喜欢，所以打铁要得本身硬。你本身硬了没有？我告诉你，你要知道人家喜欢不喜欢你，想不想知道这个诀窍啊？你要想知道人家喜欢不喜欢你，你只要知道你自己喜欢不喜欢别人，明白吗？这个法妙不妙啊？如果你不喜欢的人，那个人一定不喜欢你，这是肯定的。这就是菩萨的妙法，一切从我做起。我就知道许多人喜欢我，有的人就是给我骂了、给我打了，他还喜欢我。为什么他们喜欢我啊？因为我确实喜欢他们，我什么人都喜欢。当然我喜欢的方式不一样。这是真的。所以我们有道无道，我们自己要知道。这个不是可以空口白牙在这里瞎吹牛的，这是真实的功夫，靠我们自己成就自己。

「我得一切色身三昧，皆是得闻法华经力」为什么？因为\"如来藏\"的道理就是讲\"一念三谛，一念十法界，一修一切修\"。所以菩萨果位上「一切色身三昧」非是圆顿菩萨不可。通教、别教的菩萨都不可能成就这种果位。这就是我们的心已经调开了。所以「一切色身三昧」就是想现什么就什么，有什么就能现什么，现什么也是什么，也不是什么。比如现了个茶杯来，当下是茶杯；茶杯是不是当下还是药王菩萨啊？现茶杯叫色身，当下还是药王菩萨，叫\"三昧\"，叫\"色身三昧\"。现茶杯、现瓦块、现暖瓶、现苹果、现香蕉、现泥巴都叫色身，现在这一切的色身。他当下还是个药王菩萨。就跟做梦一样，梦中那么多境界，当下是不是做梦的一个人啊？做梦的那个人就叫\"三昧\"，梦中的境界就叫\"一切色身\"。当然那是梦中的三昧，是我们醒了以后知道，没有醒的时候，知道不知道啊？所以众生在迷惑之中，是迷惑中的\"色身三昧\"。他只懂得色身，不懂得\"三昧\"。其实我们的\"三昧\"从来都没有离开过我们呢。所以破除了我执、破除了烦恼习气以后，在现量境界上，我们清清楚楚、明明白白，我们可以千变万化无量色身。但是清清楚楚、明明白白我始终自在，也叫\"和光同尘\"，色身就是\"同尘\"，三昧就是\"和光\"，我始终在大光明藏中。所以我们现在这无量的东西是不是释迦牟尼佛的色身啊？是不是阿弥陀佛的色身啊？他每人感觉都是他们的色身。但他们都在\"三昧\"之中，他们的\"三昧\"跟我们的\"三昧\"有没有分开啊？但是他们刻骨铭心地当下受用，我们虽然深信不疑，但是我们还没有得到自在受用。那些没有听法的人，他连懂都不懂，更加说不上深信不疑。我们深信不疑的人，就已经得到了一半的解脱乃至百分之九十九的解脱。解除了对死亡的恐惧，这是我们最大的解脱；解脱了对万法的那种妄想心、分别心。这也是我们在见道位的解脱。最起码遇到事情不像过去那样想不开，自己能够安慰自己、调理自己。

「价直娑婆世界，以供养佛」他是示现\"色身三昧\"来供养佛。这种种神通境界是真实，我们不要怀疑。成就了一切\"色身三昧\"是得力于《法华经》这个法力。这叫\"从法化生，从佛口生\"。法由佛传所以叫从佛口生，但是我们要想成就功德必须从法来变化，怎么化啊？化去我执、化去烦恼习气、化去小心眼，把自己确确实实观照为与整个森罗万象、千变万化是一个同体，常作如是的观照。不知不觉烦恼习气没有了，\"水清明月现\"。你的心自然亮光、自然现前，不需要刻意的去制作，因为这些东西都是现成的。所以讲心法、讲本来面目，妙就妙在这里，这些东西是现成的。不需要， 噢，我破除了烦恼习气以后，我要去跟着师父后面学，学着造一个汽车、造一个手扶拖拉机，不需要，懂不懂啊？汽车、手扶拖拉机本来就有。只要你把烦恼习气去除了以后，自然现前，妙就妙在这里啊！不劳苦修苦证，只要你破除我执和烦恼习气，而且这个烦恼习气和我执，意志坚定的人一甩就没有了。只在于你愿意不愿意丢掉，有智慧的人不费吹灰之力，这个东西不要了。这里是一个极乐世界，这里是个三恶道，我何必要这个东西啊？这就是破我们无量劫以来的习气，为了一点点烂芝麻、烂西瓜，为了一个坛坛罐罐，就看住这个家门就不肯丢。他不明白迈出这一步，海阔天空；就是极乐世界、就是佛土。所以我们众生的下劣心，要调整可不容易啊、要把眼前利益要舍得放下啊。

如果我们现在领你去看看房间怎么样，这里方圆大概有一千个平方、这里有一个小花园、小别墅、有你的养心堂、还有你的娱乐室；这里还可以你要一个儿就给你一个儿、要一个女就给你一个女，你想一想，回去考虑一下，你就过来。他肯定说还考虑什么，不回去了，就在这里不走了。你如果说你只要眼睛一闭，在中阴身期间就能到这个地方去，所以你现在必须把这个家庭舍下来，他干不干呐？他才不干呢，是不是啊？这就是我们的习气，就是现钱交现货。所以成佛成菩萨是有智慧的人，一口气一断马上就两个时空。你明白了\"如来藏\"的道理人，到时候高兴的不得了，这下逮着了；不明白\"如来藏\"道理的人后悔不及；当时怎么不好好跟师父把\"如来藏\"道理听明白啊。现在果真就是两个世界啊，这怎么办，到哪里去啊？他不知道怎么办，在那里走投无路。因为我们人就是没有死啊，这一口气一断，那一口气马上就来，你到底怎么办？就是佛在《地藏经》里讲「七七日内\"如痴如聋\"」也就是说那个时候就惶惶不可终日、如痴如醉、如聋如哑，七七日之内，他不知道该怎么办。佛是过来人，所以把这个人生的来龙去脉告诉我们。我们要懂得趁身体还好的时候把我们的后路修好。

「即时入于三昧」也就是一个有了证道位功夫的人通过三昧，他可以一念活在不同的时间、空间和万法中；这是我们每一个人都具足的本能。凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去、现在、未来、东、南、西、北、上、下十方，你、我、他、天、人、鬼种种分别之中；佛菩萨之所以是佛菩萨，佛菩萨在一念之中，一念它可以在不同的时间、空间、不同的万法同时示现，自在无碍；这也就是\"普贤行\"。无量的时间、空间对他来说就是个本体，这都是我们本来自在的功德。我们现在硬是在过去、现在、未来，硬是在时间、空间、万法里做这种分别，自己在折磨自己，还自以为是。所以佛讲众生是可怜悯者啊！你想想看，药王菩萨当下一入定，那个曼陀罗华哪是天女在散华啊？他自己变现的天女，自己在上自己的华。是不是都是他自己的心在变啊？哪一样不是药王菩萨啊？还什么\"旃檀香，旃檀香\"这个旃檀香多贵啊，四分之一两，价值一个银河系。所以这个香是不是我们的心香？心变出来的，用自己的心在供养佛。我们平时讲\"旃檀香，旃檀香\"什么是旃檀香呐？旃檀香是我们的心香。以种种的华、以种种的香，这是药王菩萨以自己的心、以自己的智慧与佛道交感应、与《法华经》道交感应、以一切的万法道交感应。无量的花就表《法华经》包容了无量的法门；无量的香就比喻《法华经》就是无量的智慧。供养《法华经》就是与《法华经》道交感应。他就是《法华经》。是比况《法华经》的特征、特色。

作是供养已，从三昧起，而自念言：我虽以神力供养于佛，不如以身供养。即服诸香、栴檀、熏陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮薝卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明徧照八十亿恒河沙世界。

「我虽以神力供养于佛，不如以身供养」这里讲供佛，前面讲供佛及《法华经》；佛和经是一不是二。

「即服诸香、栴檀、熏陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮薝卜诸华香油」从字面来讲，为了供佛的话，用肉供佛，那这个肉要变出香味来怎么办？要变成香味，是不是就是来吃香啊？这就是表一个法。你平时心里喜欢什么，你就是什么。要注意啊，你喜欢吃肉鱼，你生生世世就是肉鱼，要么你吃人，要么人吃你，明白这个道理吗？我们喜欢吃《法华经》，你生生世世就是《法华经》。我们是不是在吃《法华经》呐，这叫\"法喜食\"。所以你看《法华经》妙不妙啊？我们要会看呐。

「薰陆」是中药草，药草名 。这种香据说是叶子从树上掉下来，掉在地下太阳一晒能发出香味，叫「薰陆」。

「兜楼婆」是一种香草；在农村有不少，叫白毛草。白毛草上面开白花。

「毕力迦」人家栽秧，肥地里那个绿肥叫黄花，在这里学名叫丁香。

「沉水」是一种木头香；其它的树木浮在水边上，这种树木放到水里，它一沉沉到水底，等皮烂了以后木头发出的香味非常香，叫沉水香。

「胶香」一般是指松树上流的那种汁水，那种胶香。

「薝卜」是一种金色华。

吃这些东西就是为了燃身的时候能发出香味来供养《法华经》、供养佛。所要表的法，就是你学什么就是什么。世间人有句俗话:跟好学好、跟乞丐学讨。就看我们怎样用心，所以就跟我们学习佛的经典也是一样，你学小你就是小，学大就是大。佛再三讲《法华经》是经王。我们有些很奇怪，佛讲这是经王。你苦口婆心劝他来学，他还是要固执。学其它的法无量百千万亿年，你还不知道怎么长怎么短，学这个法一堂课、刹那间你就能成就；这是一种逆反心理、对抗心理；我就不信那一套。就跟小孩子一样，哭了以后给你巧克力吃，不吃，我就不吃，其实他心里想吃，你好好拿着吧，一边哭一边也拿到手里了；嘴里还讲不吃，手里就已经接下来了。有些人可怪了，是不是？小孩是不是这样的？你越是哄他，越是做人来疯，我不要，我就是不要；你说给他，他说不要，可已经拿了。看来还是我们的火候不到，要多做功夫。

「满千二百岁已」没有千三，也没有一千一，非讲个一千二，这是表法。表十二因缘。佛种叫从缘起，所以我们在破因缘法的时候在《楞严经》讲叫\"非因缘，非不因缘\"。你把因缘法破掉，你能不能破得掉？我们仅仅在于自在地转换；你破烦恼，你把烦恼破掉，你智慧到哪里去了？烦恼当下就是智慧；因缘当下就是真实。你说破因缘法，把这个茶杯把它破掉、灭掉，这是孙悟空变的，是不是孙悟空也给你灭掉了？圆顿大法，圆融、圆。；通教法就是破相归性，所以他是邪法，怎么邪法呢？他把\"有\"漏掉了，是不是啊？\"有\"是不是我啊？\"恶\"是不是我啊？这种邪法叫\"菩提邪\"，属于不究竟的。所以我们不仅要知道，佛为什么把自己的小法说为邪法？还要懂得他为什么把小法说为邪法;因为他把一部分漏掉了。所以读了《法华经》知道小法是邪法的时候，邪法当下是不是就是正法啊？他已经漏了，再把它漏掉，是不是你也变成邪法了？没有哪一法不是我，这个法可难讲了。我也不知道你们怎么就这么容易轻而上当，来上我的当。我弟子是\"当\"字辈。所以这个时空点是不是老佛爷安排的？就是那么滑稽，你就该这个命就该上我的\"当\"，听到没有？说明大家很有根机，要信大法可不容易。

「神通力愿」就是用\"三昧真火\"，自己放火把自己燃烧。

「八十亿恒河沙」不要就是理解为「八十亿」，是无量的恒河沙世界，在佛法里一般的「八」是表八正道、八种功德，譬喻；「十」就是十法界；「亿」是表重重复重重、无量无量无量，因为药王菩萨是以心供佛。