妙音菩萨品第二十四
前面〈药王菩萨本事品〉是说明药王菩萨他能够教化众生；那么〈妙音菩萨品〉和〈观世音菩萨普门品〉一般地是在看其所化。这两品在前面已经给大家打了招呼，这都是搞游击战争，单枪匹马，是菩萨的慈悲心一个一个的教化。所以可以示现种种的形相，庄严相、佛相、菩萨相、天相、人相、鬼相、畜生相都可以示现。这里提醒我们修行人，在修行过程中千万不要以貌取人。\"以貌取人，失之子许\"；以貌取人你会与圣人、贤人错过。圣人教化众生\"形无定形，相无定相\" 。千万不可以用下劣心、牛羊眼来看人。他来打你、骂你、挖苦你、讽刺你、甚至背后说你的坏话，甚至诽谤你，甚至造你的谣都是来成就你。只看你懂不懂。你不要只以为自己怎么长怎么短，菩萨在你身边你还不知道。往往我们感觉最讨厌、最坏的人，他可能就是个菩萨。佛在世的时候，一个比丘专门人家在吃饭，他在旁边拉大便，你看这是不是差劲死了？人家睡觉他敲木鱼，阿弥陀佛，念佛。人家念佛了，他就打呼噜睡觉。所以这些比丘们气不过把他捆起来打了一顿，佛来了给他们解开了，摸摸他的头说，怎么打你了？唉，没关系了，我小调皮了。一转眼没有了。佛说，哎呀，你们看看，好好把弥勒菩萨赶走干什么？是弥勒菩萨专门去成就他们的，那些弟子们就跪下来磕头，后悔的不得了 。好好的把弥勒菩萨得罪走了。凡夫心，你自己都不认识自己，你怎么去对别人妄加评论？所以我们看人一定要这样看，但是自己不要错用了心。你明明是歪风习气，你自己知道你是个歪风习气，你还抢嘴，你怎么知道我就不是菩萨？修行人各人用各人的心，谁也不要想侥幸、投机，否则你只会自己受报应。各人用各人的心，我们这个道场都会相安无事。所以我们在这里给大家打个预防针。
「妙音」不要解释就是妙音说法，明白了\"如来藏\"道理以后，音是不是行？是不是香？是不是色？是不是味？所以妙音菩萨、妙香菩萨、妙味菩萨、妙气菩萨，是不是一个意思啊？他也是跟观世音菩萨一样现无量\"色身三昧\"。跟观音菩萨有区别的是他以讲法为主，开智慧为主。观世音菩萨是救苦救难，解决你的福报为主。各有分工，东妙音，西观音。
【放光东照】
尔时，释迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。
大人相：就是三十二相，八十种随形好。一个「大」字显示出这是发心之胜，发心之相。佛证妙觉位以后又用一百个大劫的时间专门修相好，每成就一百项功德，就成就一项相好，这是「权实并用」。诸佛教化众生也以身相来摄受众生。其实在生生世世的修行过程中，菩萨都在不断地成就自己的相好，并不是非要到了成佛以后再去修相好。成佛以后，进一步圆满。这个时候的圆满之相啊，相相皆是法界相。各种众生看了都能生欢喜心，天看到像天，人看像人，鬼看像鬼，畜生看像畜生，跟他们这些同类像。肉髻光明：是顶上的肉髻，表「即妙即圆」之果，是表「涅盘之德」。眉间白毫相光：表中道智慧。眼睛表智慧，白毫相光既居中又高于双眼，这都是表法的。遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界：百八，是一百零八，在佛法里是表圆满之数。
过是数已，有世界名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众，恭敬围绕，而为说法。释迦牟尼佛白毫光明遍照其国。
过这么多国土之外，有个很远很远的国土叫「净光庄严」。所谓「净光」，非「一心三智之光」而不可言「净光」。无一不净，大光明藏中不漏一法，不舍一人，叫「净光」。净华宿王智：是这尊佛的别号；「净华」毫无疑问，就是妙莲华；「宿王」指月亮，表自在、解脱，所以净如莲华，明如月亮。
【奉命西来】
尔时，一切净光庄严国中，有一菩萨名曰妙音，久已植众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。
下面十六个三昧很重要，它作为十六个不同的角度来说明我们真心本来面目的功德智慧。那么这十六个三昧，它就因缘于妙音菩萨「供养无量百千万亿诸佛」。
供养无量百千万亿诸佛：如果依文解字，谁也不能供养亲近「无量百千万亿诸佛」，因为是无量啊，你永远都供养不了，永远成不了佛。这一定是见「法华三昧」，一定是明心见性，一见一切见，他当下在供养无量百千万亿诸佛。至于他修行的时间长短，也可能一年两年，也可能一百年、一万年，也可能一亿年，也可能像龙女那样一时半刻，他都是供养无量百千万亿诸佛。这个很重要啊！就看你懂不懂。
得妙幢相三昧：幢，是条幅。比如挂个「恭迎观世音菩萨圣诞」，这个条幅一挂起来，气氛是不是不一样啊？古时候名将上阵，军旗一竖，士气振奋。所以「妙幢相」是表威势。「法华三昧」是不是「妙幢相」？要想正法住世，一定要把《法华经》这个正法的大旗扛起来，这就是「妙幢相」。
法华三昧：「花开莲现」加上「一心三藏」，就是「法华三昧」。最敏感的就是听经闻法，当下成佛，无修无证，一句话、几句话、一品经叫你当下成佛，《法华经》从前到后都在体现出这种特色，这叫「法华三昧」。你「三昧」了没有？吃了秤砣铁了心，就是这个「三昧」。这是不可思议的禅定之力、禅定妙用。把这个「三昧」成就了，你待人接物处处都在示现「色身三昧」。
当你给人家偷了五百块，给人诈骗一百万，你仍然生欢喜心、生感恩心，这是不是「法华三昧」啊？是不是现的另外一种「色身三昧」呀？你如果咬牙切齿、暴跳如雷，那就是「凡夫三昧」。什么叫「三昧」？随着你的心，随着你的定力显现出不同的心态、不同的行为举止，人家来批评你、诽谤你「这个人怎么回事？」你说，「阿弥陀佛！谢谢你的指教！」这就叫「法华三昧」。你跟他暴跳如雷，「你算老几啊？你来管到老子头上来了，当心老子揍你！」你这就不是「法华三昧」。就是坐到监狱里，两条腿一盘，心想，「哎呀，老夫这下清净了，正想好好闭关」，这是不是「法华三昧」？你不要去怨天尤人，心里嘀咕，「我一心一意为大家，还落得这个下场，老天爷呀，你在哪里呀？」这样你就是凡夫。修行人无处不自在，天堂地狱都是「我」。
净德三昧：菩萨破除了三界六道粗重的见思烦恼，破除了界外尘沙烦恼而证得。粗烦恼、细烦恼、微细烦恼统称为「三惑」，或者叫「三垢」。你清净了，叫「净德三昧」。
宿王戏三昧：「宿王」就是月亮，也就是月亮戏三昧。阴晴圆缺都是它，这是不是在戏弄我们呐？圆的、半圆、一条线、白的、黑的，是不是都是一个东西？有没有少一样啊？没有。所以一个「宿王戏三昧」，人、天、声、缘、藏、通、别、圆，统统包含在内。亮是表有，黑是表无，无非真无，有非真有，你明白不明白？一个月牙就是一个圆满的圆，这就是我们一个心变出来的。我们一个心变出了佛，是不是圆月？变成了等觉菩萨，是不是大半圆？变藏教、通教菩萨，是不是半圆？变成了那个什么阿罗汉、辟支佛，是不是月牙？那变成一条线，是不是人道、天道？变成了黑的，是不是就在地狱道？哪一样不是一个月亮？都是它在变现，所以叫「宿王戏三昧」。妙不妙啊？千变万化都是我一个念。
比如说，孙悟空变成茶杯，茶杯就是孙悟空，孙悟空就是茶杯，孙悟空还能变西瓜，还能变成花，还能变成闹钟、眼镜盒，他都能变，是不是「宿王戏三昧」啊？变来变去都是孙悟空，变来变去都是眼镜，眼镜也是茶杯，茶杯也是西瓜，都是一个东西在变，你明白不明白？就跟做梦一样，梦中千千万万的境界，是不是一个人一个念在变化呀？梦中的境界有没有哪一个不是哪一个啊？梦中的爸爸是不是你梦中的妈妈呀？梦中的妈妈是不是你梦中的小外甥？梦中的小外甥是不是你那一个保温杯？梦中的保温杯是不是那一个苹果呀？有没有哪一个不是哪一个啊？好玩得很。
无缘三昧：这相当于四无量心的那个「无缘三昧」。大慈是「无缘大慈」，「慈」是给予众生快乐。世间人也讲慈悲——父母对儿女、长辈对晚辈、老师对学生，这叫「慈悲」。但这种「慈」是有条件的，有亲缘、有恩缘、有朋友之缘，他给你慈悲；那么一些伟人、英雄豪杰他也讲慈悲，但他也是有条件，他是对人类、对人道，仍然属于「有缘」。所以这些慈悲都不叫「大慈」；唯有佛法里的缘是对一切的万法都要慈悲。耳闻、目睹、身受十法界万法，都是我们生生世世的父母儿女、至亲骨肉。所以这种「无缘」是缘于一切的万法，所以作如是观照、作如是行持，叫「无缘大慈」，或者叫「无缘之慈」。始终我们作如是观照。
智印三昧：高于前面的「无缘三昧」，它用智慧来印证一切的万法。这个「智」应该说为空、假、中这三种智慧。
所谓「空」就是空智——把一切法看空，万法都是一个念所变现，与「空如来藏」相对应，是由「空如来藏」这个真实的法理起妙智观察。所谓「假」，与「不空如来藏」相对应，不仅知道我们这一切的万法都是由一个心变现出来的，而且刻骨铭心知道是怎么样变出来的。既可以突变，也可以渐变，还可以中等变。所谓突变，是说变就变，像孙悟空一样：「变！」就变出来。所谓渐变，我们的心先变现出一个细胞，再变现出多细胞，然后再先到海洋里生活，然后再到陆地上生活，先是小虫子，然后变成小蚯蚓，再变成小蛤蟆、小老鼠、牛啊、羊啊、狗啊，慢慢地慢慢地往上变。中等的变既不是说变就变，也不是几百、几万亿年来变，他定一下子，三分钟、两分钟变出来，或者一个月、两个月变出来。我们这个心很妙，就看你怎样会用心。这个并不是像课堂里学什么数学、物理、怎么怎么样……没有那么复杂。
至于「中」，什么叫中智呢？由空出有，从有入空。出有的话可以渐变，可以中等变，可以突变，圆融圆满。那么这个中还要与「空不空如来藏」，与报身功德、智慧妙用对应观照。我们变来变去是不是就是中谛呀？他的那种能量、那种行为就是「中」。
对这三个问题能够观照明白，深信不疑，你在见道位就是证道位的「智印三昧」。只要在中阴身期间，六根销毁，现量智慧当下现前。因为我们本来就是这个东西。我们要学会用「智印三昧」来印证一切的万法，用「智印三昧」来成就我们。这个「智印三昧」就是叫降魔杵、照妖镜、试金石。别说菩萨讲的法，就是佛讲的三藏十二部经，都要用「智印三昧」来印证。它属于什么层次的？比如说《金刚经》就属于通教禅宗。你不能因为它是佛讲的，我就把它提高到圆顿大教，不可以这样。否则佛讲《法华经》《楞严经》白讲了。