《涌幢小品》是朱国祯的作品，是在天启年间出版的，被阉党借题发挥。
朱国祯听到皇帝引用阉党崔呈秀的言语，还把自己《涌幢小品》和《三朝要典》相提并论，一时怒气勃发，忍不住就要争辩。
但是韩爌却抢先道：
“此书是朱学士一人编撰，收录典故野史，或有不当之处。”
“臣以为当让国史馆修订，然后重新出版。”
这让朱国祯宛如被浇了一盆凉水，认识到当前的形势。
如果他不管不顾在这点上争辩，说不定就会再起党争，韩爌这个即将上位的东林党首辅都会受到牵连。
其余东林党人也同样察觉到这一点，明白了韩爌抢着出言的原因。
实在是此时不宜掀起党争，不能让朝堂上再起波澜。
朱由检之所以选在此时给建文君臣做结论，也有逼迫东林党认同的意味。
若是东林党连这点都不配合，那就别想在朝中掌大权。
对韩爌的识趣，朱由检非常满意，微微点头说道：
“《涌幢小品》确有不当之处，应当修订完善。”
“例如书中《族刑》一节，说什么‘战国而后，有三族、五族、九族之刑。国朝乃十族’，分明就是讹传。”
“本朝谋反大逆尚且只诛五族，何来十族之说？”
“难道你们都嫌《大明律》太轻，要学夏恕定得严酷些？”
这话说得朱国祯头上冒汗，群臣也不敢胡言乱语。
生怕皇帝在重制礼乐修订法律时，把九族、十族的刑罚加进去。
朱国祯这个时候，已经在庆幸自己奉诏回到朝廷修国史了。
因为不但《涌幢小品》有十族之说，他私下修的《皇明史概》，也收录了诛十族的事情，
按照当今皇帝定的条例，他多半会因此受罚，甚至牵连到其它书籍。
好在《皇明史概》还没刊印，他如今又是资政大臣，皇帝留了体面。
只要把这些相关内容给修改了，仍不影响流传。
想清楚这点的朱国祯，对韩爌都不由有些感激了，因为他现在就在国史馆任职，自己的书自己就能改。
他此时已经决定，要把自己著作的图书全部查阅一遍，把诛十族、夷九族之类的文字全部修改。免得以后被人发现，影响出身封赠。
——
彻底否认了诛十族的说法，并禁止其流传，朱由检继续说道：
“建文君臣之事，世间多有讹传，朝廷需正本清源，编撰一部正史。”
“国史馆要担起这个任务，务必编撰出让世人认可的信史。”
“这部书的名字，就定为《靖难实录》，记录建文君臣，和成祖靖难的事迹。”
这个命令，再次让群臣哗然。
刑部主事李若愚道：
“建文在位四年，敬天爱民，崇儒纳谏，无一失德事。祗因误用汉削七国计以及于难，悲夫。”
“臣以为建文年号不可不复也，建文庙谥不可不补也，逊国诸死节臣不可不录也。”
“《靖难实录》，当为《建文实录》，以正建文名号。”
朱由检对于此言极为不适，反问道：
“建文君若是无一失德事，那么湘王因何而死，周王、代王、齐王、岷王又为何被问罪甚至削爵？”
“成祖起兵靖难，在你看来是毫无道理吗？”
李若愚哑然无言，不敢否定靖难的正当性。
否则就是否认了成祖，以及成祖之后的大明皇帝。
即使他不认为建文失德，也只能够憋着。
转而拿成祖的做法说事，回应道：
“成祖定鼎之后，问朝臣葬，建文学士王景言：宜用天子礼。”
“成祖特从其议，可见成祖也是承认建文皇帝。”
这个确有其事，朱由检也不否认，说道：
“建文君确实曾是皇帝，所以成祖以天子礼节安葬。”
“但他失德乱政，却又不堪为帝。”
“所以无有庙谥，只称其为建文君。”
说着，他又忽然提到了一个话题，问群臣道：
“昔年太祖崩逝时，若是没有立下太孙，按礼法应当由谁继承皇位？”
礼部尚书温体仁揣摩上意，回答道：
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”
“太祖崩逝之时，太祖长子懿文太子已逝，次子秦王、三子晋王同样已经离世。”
“成祖为诸王之中最长者，又是孝慈高皇后嫡子，按礼法当由成祖继位。”
这个说法，自然有人不同意，太常寺卿、礼部右侍郎李标道：
“嫡长之制，不止有嫡子，尚且还有嫡孙。”
“《唐律疏议》有云：王、公、侯、伯、子、男，皆子孙承嫡者传袭。无嫡子，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾、玄以下准此。”
“太祖崩逝之时，当由嫡孙建文君继位。”
温体仁反驳他道：
“《唐律疏议》所说的嫡孙，是指嫡长孙。”
“太祖嫡长孙是虞怀王朱雄英，而非其弟朱允炆。”
“嫡子同母弟高于嫡孙同母弟，故而若是太祖没有立朱允炆为太孙，当由成祖继位。”
“成祖继承皇位，符合嫡长之制！”
这个说法，让很多臣子绷不住，吏部右侍郎李若星道：
“《唐律疏议》是唐制，本朝自有制度。”
“《皇明祖训》曰：凡朝廷无皇子，必兄终弟及。”
“只有在没有皇子的情况下，才能由其他支脉承袭。”
“建文君为懿文太子之子，朝廷在有皇子的情况下，自然不用兄终弟及。”
“建文君又在懿文太子诸子中最长，故当继承皇位。”
温体仁这下有些无法回答，朱由检接替他道：
“建文君朱允炆是虞怀王朱雄英继母弟，他的继承顺序，和虞怀王同母弟朱允熥孰先？”
这个问题，让群臣议论纷纷。
因为这是礼法的一个漏洞，历代说法不一。
根据《吕氏春秋》记载，纣王有同母兄长二人，但他们都是纣王的母亲在做妾室时生下的，身份一直是庶子。纣王是在他母亲扶正为妻子后生下的，身份是嫡子，所以继承王位。
《吕氏春秋》对此的评价，是“用法若此，不若无法”。商朝之后的朝代，没有延续这个办法。妾室在扶正后，庶子也变得可以升嫡。
但是这就带来一个问题，如果庶子的年龄长于嫡子，他在升为嫡子后，继承顺序是否就高于元配生下的嫡子呢？
朱允炆和朱允熥之间，就是这个争议。(本章完)