“正是。”她很是耐心地，“邹衍子依《尚书·洪范》五行论创五德终始说，以五行相克释王朝兴替，所谓‘天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。’及至本朝，刘歆又将‘相克’发展为‘相生’，主张朝代更替非为‘征诛’实乃‘禅让’，据《易传》“帝出乎震”，震为东方之卦，五行属木，故太昊伏羲氏始受木德，炎帝神农氏受火德，黄帝轩辕氏受土德，少昊金天氏受金德，颛顼高阳氏受水德；帝喾高辛氏受木德，帝尧陶唐氏受火德，帝舜有虞氏受土德，伯禹夏后氏受金德，成汤受水德；周武王受木德，本朝承周受火德。暴秦不以德治国，而以严法治国，不能算正朔之内，只能称闰统。”

“火生土，赤生黄，所以代汉者，当属土德，尚黄色，是这样么？”我恍然大悟，“怪不得那个马勉自称‘黄帝’，张角说‘黄天当立’，原来都是这个缘故啊。”

——而袁姓出于陈，乃虞舜后裔，正属于可取代刘氏的黄色土德！当然这句话我只会藏在心里。

“不仅如此，”她继续说道，“帝都雒阳之所以由‘洛’改‘雒’，亦是因本朝属火，而水克火的缘故。”

“那‘当涂高’呢？该不会真的是指当涂县姓高之人吧？”

她沉默下来，依然是容色沉静如水，我却再一次感到她几不可闻地叹息了一声：“若有心，总能找到合适的解释吧……”

“那个辽东殷馗的话倒是明明白白的不用猜——‘后五十岁当有真人起于梁、沛之间’，岂不就是当下？”

“始秦时望气者云：五百年后金陵有天子气。故秦始皇东游以厌之，改其地曰秣陵，堑北山以绝其势。灵帝末，董扶又云：益州分野有天子气。孰真孰假，孰是孰非，谁又说得清呢？”

“还有这种事？”我不由睁大了眼睛，“梁、沛之间会有真命天子出现，秣陵有天子气，益州也有天子气……天呐天呐天呐，难道天底下会同时出现三位天子？”

这一次她没有回答我，而是静静转首望向窗外，窗外的荼蘼花架上正花繁香浓，有细细的风自花叶间流过，发出沙沙的响声，像在轻吟着一曲挽歌——待到荼蘼花谢，春天就该结束了……

注释：

[1]《孟氏易》是西汉学者孟喜的易学专著，倡以阴阳之说解《周易》，用以推测气候之变化，判断人事之吉凶，首倡卦气说。孟氏《易》学要旨主要包括：四正卦说、十二月卦说、六十卦配以七十二候、六日七分等学说。孟氏之卦气说实为一种占验术，将卦象配合时日，比附人事，以探象数奥妙，究灾异深旨。后来的京房说妖异，即本于孟氏言灾异。