七、认真背诵五千言,背得好,证明心诚,好处自然多多,如果路上看到一个人嘴里不停地念叨着什么,那么很可能就是一位勤奋好学的教徒在背诵呢。
八、房中术进修班。当然了,张天师是把这个称作行黄赤之道或男女和合之法的。关于房中术,自古就是贬多褒少,多数道派比较排斥,认为是邪道,不过也有些道派非常认可双修的功法,更有人把阴阳、性命双修的内丹法误解为男女双修,后面还会介绍一个南宗的双修派,这里暂且按下不提。
九、确立组织行政体系。按地区划分设置了二十四治,每治的领导叫祭酒,祭酒可以父传子,这和张角设方和渠帅相似。祭酒以下还设置了将军、校尉、监神、书吏等很多级官员,但都不可以继承了。最底层就是普通的教众,还有一个名称叫道民。为什么是二十四个治,这是顺应二十四个节气的,后来又扩充到了二十八治,这同样有说法,对应的是天上的二十八宿。在后面我会讲到《云笈七签》,其中就详细记载了这二十四治名称和统辖州县。
十、与鬼神对话。自古百姓就认为鬼神的存在,对其敬畏的,而有灾害、病痛时,也会和鬼神联系起来,而各祭酒就可以通过章表和鬼神沟通,比如天旱时求雨、涝灾时再请晴,其他却虫、断瘟、求子、保胎等等,祭酒自有全套仪式上奏民意,下传神谕,这才是宗教的神秘之处。
十一、组织教团活动。最主要的是三会日,即正月初七的迁赏上会日,七月初七的庆生中会日和十月初五的建功下会日,每年三次,间隔合理,大家开会时多交流,增进感情。会上当然也少不得听听领导的讲话,体会上层的精神,始终和上级保持高度一致。
当然,传说中还有张天师大战各路妖魔鬼怪的丰功伟绩,自是在夸大宗教的高大上做的文章,除了烘托张天师的道法高深,于道教研究实无意义。
通过一系列的有组织、有预谋的,也行之有效的手段,张天师在巴蜀打开了局面,从此道教有了正规的教团组织,不仅有了典籍、醮仪、科戒,各级信徒遍布巴蜀,就连首都洛阳那都被设了四个治,从此,道教正式活跃在中华大地,成为华夏灿烂文明的一部分。五斗米道尊张道陵为第一代天师,也称祖天师。
张天师最早开坛布道大约是在汉顺帝(公元126年-144年)时,基本上和于吉同一时代,但他发展了相对完整的道教体系,完成了张角的太平道没能完成的事业。因此,晚了甘忠可传承的太平道大约150年的张天师,侥幸成为了道教开派祖师。
相比张角成言,张天师括孙子张鲁在内无疑是成功的,也是幸运的。受千年天师世家的影响,历朝历代的皇族、道家都不会忽视天师一脉的影响和地位。所以,无论是正史还是道教典籍中,记载张陵的内容之多,不是于吉和张角所能比的,而后文中,我们也还会经常提及龙虎山。
完成了太上老君交给的历练任务,于是在把看家的法剑、法印等诸般宝贝以及天师的位置传给儿子张衡以后,张天师开始准备飞升天界的后事了。这里的张衡和发明地动仪的科学家张衡不是一个人,两人生活时代基本相同,但追求的东西却不同,一个学文科,研究形而上的东西,一个学理科,研究形而下的东西。传说在桓帝永寿元年九月九日(这一年是155年,与前面所说卒年156年差一年),玉帝降旨,封张道陵为正一真人,于四川天台山携妻雍氏、四个女儿、徒弟王长和赵升一起飞升。至此,两个弟子名字中的长生和飞升寓意成为了实现。
张天师为什么不把儿子也带上去呢,应该是还放不下人间那一摊基业吧,看来儿子还是没有事业重要啊。所以,儿、孙们还要扛着天师大旗继续走下去,才有了下面更加精彩的故事。