在北方，北天师道慢慢沉寂下来了，静静等待着另一位扛鼎人物的出现，但那已经是很久以后的事情了，这里暂且放下。

在南方，自从葛洪建立起了以金丹道为中心的神仙理论体系之后，进一步刺激了南方天师道（以后就不再用五斗米道了）、太平道及地方各宗教的发展，加之南方政治环境比北方要相对平稳得多，嗯，也比较有文化，所以宗教发展比较自由，称得上是生机勃勃了。在这种利好的大环境下，各地出现了很多流行，嗯不是，是道书，也涌现出一大批名星般的道教人物。

经箓派就是在这一时期逐渐发展成熟，并进一步向着义理化方向演变的，具体表现则是上清、灵宝和三皇这三大经系的出现，中国道教也是在这一时期真正地成长、成熟起来。当然了，经箓派、上清、灵宝、三皇这些都是后世的说法，是对当时的道教的经籍分类，区分出不同道派，我们在这就直接用了。

下面，我们就简单聊聊上清、灵宝和三皇这三大经系，也是三大道派，从而引出一位重要的道教人物陆修静。

这部分体系结构异常混乱，争议的问题也很多，所以头疼了几天，考虑到初衷是尽可能在轻松、简单、明了的基础上聊中国道教，而不是定位于深层次的学术型的研究，所以就简单给道友们理出一个大概的脉络，过多的学术性内容就不深入探讨了，当然关键的地方还是会提出来的，同时也欢迎道友们进入群里交流，群号就在作者简介下面。

正式讲这三大经派之前，要先认识一位中国道教界很有名的女道士。

姓名：魏华存

民族：汉

性别：女

籍贯：任城（山东济宁市境内）

出生时间：252年或251年

去世时间：334年

职业：道士

主要着作：《上清大洞真经》《黄庭内景经》

主要成就：开创上清派