那么吴筠科举受挫转而修道后有没有拜师呢，师傅又是谁？这又是一个谜。

道友们还记得权德舆吧？权德舆曾经写过两篇关于吴筠的文章，里面提到了吴筠的师承的问题。一篇是他任礼部侍郎时所写的《宗玄先生文集序》，里面说吴筠在天宝初，大约就是742-744年，拜师冯尊师并得授正一道法。宗玄先生是吴筠羽化后弟子们给他的谥号，在一些古籍中写作“宗元”，道友们应该知道是讳玄宗的玄字的问题，都是说的吴筠就可以了。这个冯尊师大概是叫做冯齐整，而这位冯齐整很可能是潘师正的弟子，这样在时间线上比较合理。另外，《全唐诗》中有一首诗《嵩山寻冯炼师不遇》，作者叫崔曙，也可以证明这位冯齐整应该是真实的存在。

而权德舆的另一篇文章是任礼部尚书时所作的《吴尊师传》，里面却说吴筠是山东的儒士，拜在了潘师正门下，并得传正一道法。这就有意思了，新旧唐书中的吴筠传整体上就是参照权德舆的两篇文章而作的，却均称吴筠是潘师正的弟子，完全没有冯尊师的事了。

实际上更深入读一下权尚书的两篇文章，不难推算出，从时间上算，吴筠真的不太可能拜在潘师正门下的。潘师正是682年羽化，就算吴筠742年拜师，时间上还差着五六十年呢，当然了，也不能说绝对了，假如吴筠实际是寿一百一十多岁，那么是潘师正的弟子也是可能的，而且对于高道来说，一百多岁并不少见。细节就不再详细列举证据了，至于吴筠的师傅是谁就放下吧，以后有了进展再说。

总之吧，对于吴筠的生平，学者们还是以权德舆的两篇文章为主，虽然也有很大矛盾之处，不好说是权尚书不认真的问题还是后人传抄的问题吧，也没有比他更权威的了，所以新旧唐书也好，《洞霄图志》《历世真仙体道通鉴》等也罢，大体上都是参照权德舆的两文而来的，所以参考价值有限。

在742年还有件事需要交代一下，因为和李白有关。这一年四月，李白从泰山观了日出，非常高兴，写下了《游泰山六首》，诗就不引用了，道友们可以自己找来赏析，这里的关键是其中有一首是盛赞玉真公主的。接着，爱旅游的李白一路南下到了会稽，然后就认识了吴筠，二人一见如故，吴筠整整招待李白住了一个夏天。当然了，李白和吴筠相处的时间上也有诸多的疑问，极可能是晚几年才发生的事，细节就不多说了，主要是二人的确有过一段密切交往的经历。

《旧唐书》中也同样记载了吴筠在天台剡中（今嵊州）招待李白，与一帮朋友喝酒写诗，然后还出诗集的事情。吴筠和李白交往的这段时间里，应该还有不少名人参加，所以他结交了很多名士文人，比如孔巢父等人，这些人嘛经常要弄个party、酒会什么的，自然免不了作些诗词歌赋相互品评，渐渐有些好作品就传进了京城，这无形中又增加了他的声望。

李隆基听说以后，一看这些文章写得真不错啊，于是就派人来请吴筠。先不说吴筠去皇帝那里干什么吧，这对李白冲击是不小的。诸位应该都知道李白在官场上一直很不如意，看着好朋友去见大boSS了，自己还是这样混迹江湖，心情还能好到哪去了？好朋友的心事吴筠也明白，所以临行前向李白拍着胸脯保证说：“兄弟啊，你这才华天下少有，等我见了皇帝一定好好保举你。”

李白也对吴筠此行充满了期待，于是就怀着希望沿大运河一路向北回到了山东老家，等待京城的好消息。大胆猜测一下，李白很可能托吴筠把《游泰山六首》带给玉真公主了，因为这事有前科了，道友们是否还记得前面讲到过，李白曾托元丹丘捎过《玉真仙人词》给玉真公主，再让人捎点诗就毫不奇怪了。

结果呢，吴筠很可能真的向李隆基推荐过李白，不久以后，李白就收到了皇帝的召见。临行前，李白高兴地写了首《南陵别儿童入京》，这一年，李白已42岁。当然，这个时间还是按照742年计算的，所以如果吴筠是在742年以后才与李白相识同游的话，那么李白742年进京的原因就不是吴筠的推荐之功，没准是玉真公主的努力。

总之，新、旧唐书中的吴筠、李白的本传中、文艺、文苑，以及《四库全书》等等文献中，吴筠也好，李白也罢，记载得时间总是对不上，当然了，二十四部正史中的错误多了去了，特别是时间节点上的疏漏尤其严重，不再讨论了。