嘉靖的功过事非自有史学家、文人学者们去研究，不需要我们瞎操心，我们关心的是他的宗教态度和政策，特别是对于道教方面的支持和贡献。

上面说到嘉靖出生在湖北省的钟祥市，那里是他的龙飞之地，提到湖北不知道道友们能想到什么？在湖北和道教有关系的地方，相信首先都会想到武当山吧，几乎每部武侠里都会提到的少林、武当。想当年的小嘉靖就时常陪老爹去武当山玩，坐上小船，二百多公里的路程简直不要太理想了。正是因此，嘉靖从小就对于武当山有种亲切感，另外他还有一个道士转世的传说，等当了皇帝掌握了实权以后投资武当山，大力发展道教事业也就顺理成章了。

嘉靖三年（1524年），嘉靖帝先赐了件五色瓷雕圣牌派人送到了武当山南岩宫。要说这个圣牌端是了得，是皇帝亲自安排制作的，由景德镇官窑炼制，艺术价值极高。圣牌是瓷制五色釉，透雕、镂雕、浮雕三种工艺同时表现，玲珑剔透，色彩以黄绿蓝为主，素雅大气，故又称为素三色。

圣牌总体由七件组合而成，底座两件，束腰须弥座型，稳重大气。上面的圣牌由五件组成，总体分上中下三部分。下部是双凤朝阳的纹饰，顶上正中是初升红日，瑞云纹中两只黄灰色的凤凰展翅出没。中部三件左中右分布，中间是主体牌位，蓝底白字楷书“武当山玄天上帝圣牌”九字，左右两侧非对称的各有二龙鳞爪飞扬。上部总体呈桃形，饰有一如同玄字的坐龙，和中部左右四龙呈五龙捧圣之意，寓意是当年真武大帝在南岩宫修行，在飞升崖由五龙捧圣得道成仙。

这件圣牌至今保存完好，现存在武当山博物馆中，有缘的道友可以去品鉴品鉴。

为了感谢皇帝对武当山的关怀，1526年，在武当山静乐宫为嘉靖举办了一场七天七夜的罗天大醮，可谓是一场海天盛宴，为嘉靖祈福，为大明祈福。

一百多年以前，经过朱棣投资后武当山一直香火鼎盛，但时间长了建筑物总会有些破损，嘉靖知道以后相当重视。要知道这位整天躲在深宫里痴迷于修仙炼丹，不是所有的事情都能惊动得了他的。

嘉靖三十一年（1552年）二月二十九日，嘉靖安排御史屠大山、胡宗宪等人去武当山实地勘查建筑受损情况，结果说除了金殿以外，都到了大修的程度了，想想也差不多，又不是钢筋水泥的建筑，土木的建筑在那里风吹雨打百多年哪里还能不出问题。下面人给了嘉靖了一份工程造价单，预算需要白银十万四千二百五十两，嘉靖一看，小意思，派侍郎陆杰带着十一万两白银上了武当山。

整个工程从1552年六月动工，第二年十月竣工，先后动用人力十万多，不但对武当山宫观进行了全面修缮，而且还大规模地扩建。比如仅玉虚宫一处，房间就从原来534间扩建到2200间，要知道每一间房子都不是简易房，而全部是规模视宏丽的豪华殿宇。

在各界人士出钱出力地支持下，陆杰只花了嘉靖九万多两银子便完成了预期的工程，但实际花费几十万两都不止。

工程完成以后，嘉靖欣然提笔写下了一篇《御制重修太和山纪成之碑》，立在了玉虚宫中，据说是两座8米多高的石碑。接着派陶仲文去武当山主持了一次盛大的斋醮活动，最后又亲笔题词“治世玄岳”，从此武当山的地位进一步得到提升。别的不说，武当山的兴盛还带动了周边的经济发展，如当时的均州已经成为了宗教旅游中心，特别是南北必经之地的草店尤其繁华。

在为武当山投资的同时，嘉靖也没有忘记自己老家，前面也提到嘉靖后来在老家修过元佑宫，其中也许有纪念那个所谓的转世之身纯一道人的情感在内。嘉靖三十七年（1558年）元佑宫建成，其建筑规模、华丽程度完全参考了武当山上的宫观。嘉靖也专门执笔勒石曰：“朕惟湖广承天府为我皇考睿宗献皇帝畴昔分封之处……朕念斯地，庆源所自，特启建元佑宫以崇真妥圣……”。

前面提到嘉靖的关键字里面有个青词宰相，下面就再讲一讲青词和青词宰相。

虽然以前讲过青词，可能还有的道友不太明白它到底是个什么东东，是不是和宋词一样啊？

唐代有位叫李肇的翰林曾经写过一部《翰林志》，其中称“凡太清宫道观荐告词文用青藤纸朱字，谓之青词”，据此可以推断出青词至少在唐代就有了。另外可以看出，青词最早是用在道教界的，是在斋醮时烧掉敬献天神的奏告文书，当然这类文有很多种，如奏、启、申、诰、牒、札、关等等统称为文检，而并非只是诗或词这种格式。

这么说可能还是有道友感觉不太好理解，实际上青词的格式并不是主要的，主要是它的内容，既然是写给天上神仙看的，那么就得和神仙有关系，无非就是向神仙表达敬意或都向神仙提出什么要求罢了。随便举一个特别着名的例子，道友们应该都知道清代龚自珍那首《己亥杂诗》吧：

九州生气恃风雷，

万马齐喑究可哀；