剧情详解，大话小说，长话紧说！</P>
破极法至境之后，李无道飞身成道，破圣成仙！</P>
天界穷极至处的妄法仙界，永恒无终！</P>
不知道岁月几何，轮回几度！</P>
极致空乏，安逸！</P>
穷欲至极，应有尽有！</P>
人人躺平，人人极乐！</P>
无尽时间长河，人人登峰造极，无期而至！</P>
莫名其妙便踏入大罗金仙的李无道，终于位登神位，创世立法，创界立道，广修大罗，广参至法！</P>
李无道入心成真，小魔头入空成法！</P>
不离不弃，不复相见！</P>
求而无得，离而无空！</P>
从此，李无道立地成佛，守恶成善，大成光明地狱，如来人间！</P>
言出法随，永誓成至！</P>
永真常恒！如法如心！</P>
李无道在自己的诸天万界之中，李无道修尽大罗，尽成人仙，地仙，神仙，直至金仙！</P>
最终成就万劫无量大罗金仙！</P>
真劫至身，再行破世成法，破界成道！</P>
还我本心，如来本出！</P>
复我本真，复我实空！</P>
出性至己，出心至我！</P>
看着本来世界，李无道的心神一阵恍惚，身体至空而存，至假而真！</P>
大叹而道！</P>
“原来这就是本来世界！”</P>
“如来真实！”</P>
“复还真我，我已非我！”</P>
“复还真心，我心非空！”</P>
“尽空至空，却空无所空！”</P>
“大彻非悟，大悟非觉！”</P>
“唯此遗憾！”</P>
“渡尽怨世众生！”</P>
“大开地狱之门，方便之法！”</P>
“然真实众生更甚至恶！”</P>
“复此人间！”</P>
“我心唯善！”</P>
“我身唯明！”</P>
接下来放水充文，道德经补全！</P>
…</P>
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道德经（原文）</P>
与你心灵相通的人</P>
2022-10-02 06:40自然领域爱好者</P>
听文章：让阅读更简单</P>
第一章</P>
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道可道，非常道。</P>
名可名，非常名。</P>
无，名天地之始；有，名万物之母。</P>
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。</P>
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。</P>
第二章</P>
天下皆知美之为美，斯恶已；</P>
皆知善之为善，斯不善已。</P>
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。</P>
是以圣人处无为之事，行不言之教。</P>
万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。</P>
夫唯弗居，是以不去。</P>
第三章</P>
不尚贤，使民不争。</P>
不贵难得之货，使民不为盗。</P>
不见可欲，使民心不乱。</P>
是以圣人之治：</P>
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。</P>
常使民无知、无欲，使夫知者不敢为也。</P>
为无为，则无不治。</P>
第四章</P>
道冲而用之或不盈。</P>
渊兮似万物之宗，湛兮似若存。</P>
吾不知谁之子，象帝之先。</P>
第五章</P>
天地不仁，以万物为刍狗。</P>
圣人不仁，以百姓为刍狗。</P>
天地之间，其犹橐龠乎？</P>
虚而不屈，动而愈出。</P>
多言数穷，不如守中。</P>
第六章</P>
谷神不死，是谓玄牝。</P>
玄牝之门，是谓天地根。</P>
绵绵若存，用之不勤。</P>
第七章</P>
天长地久。</P>
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。</P>
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。</P>
非以其无私邪！</P>
故能成其私。</P>
第八章</P>
上善若水。</P>
水善利万物而不争，</P>
处众人之所恶，</P>
故几于道。</P>
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。</P>
夫唯不争，故无尤。</P>
第九章</P>
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。</P>
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。</P>
功遂身退，天之道也。</P>
第十章</P>
载营魄抱一，能无离乎。</P>
专气致柔，能如婴儿乎。</P>
涤除玄览，能无疵乎。</P>
爱民治国，能无为乎。</P>
天门开阖，能为雌乎。</P>
明白四达，能无知乎。</P>
第十一章</P>
三十辐共一毂，当其无，有车之用。</P>
埏埴以为器，当其无，有器之用。</P>
凿户牖以为室，当其无，有室之用。</P>
故有之以为利，无之以为用。</P>
第十二章</P>
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；</P>
驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。</P>
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。</P>
第十三章</P>
宠辱若惊，贵大患若身。</P>
何谓宠辱若惊？</P>
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。</P>
何谓贵大患若身？</P>
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！</P>
故贵以身为天下，若可寄天下。</P>
爱以身为天下，若可托天下。</P>
第十四章</P>
视之不见，名曰夷；</P>
听之不闻，名曰希；</P>
博之不得，名曰微。</P>
此三者，不可致诘，</P>
故混而为一。</P>
其上不皦，其下不昧。</P>
绳绳不可名，复归于物。</P>
是谓无状之状，</P>
无物之象，是谓惚恍。</P>
迎之不见其首，随之不见其后。</P>
执古之道，以御今之有。</P>
能知古始，是谓道纪。</P>
第十五章</P>
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。</P>
夫唯不可识，故强为之容：</P>
豫兮若冬涉川；</P>
犹兮若畏四邻；</P>
俨兮其若容；</P>
涣兮若冰之将释；</P>
敦兮其若朴；</P>
旷兮其若谷；</P>
混兮其若浊；</P>
澹兮其若海；</P>
飂兮若无止；</P>
孰能浊以静之徐清？</P>
孰能安以动之徐生？</P>
保此道者不欲盈。</P>
夫唯不盈，故能蔽而新成。</P>
第十六章</P>
致虚极，守静笃。</P>
万物并作，吾以观复。</P>
夫物芸芸，各复归其根。</P>
归根曰静，静曰复命。</P>
复命曰常，知常曰明。</P>
不知常，妄作凶。</P>
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。</P>
第十七章</P>
太上，不知有之；</P>
其次，亲而誉之；</P>
其次，畏之；</P>
其次，侮之。</P>
信不足焉，有不信焉。</P>
悠兮其贵言。功成事遂，</P>
百姓皆谓：“我自然”。</P>
第十八章</P>
大道废，有仁义；</P>
智慧出，有大伪；</P>
六亲不和，有孝慈；</P>
国家昏乱，有忠臣。</P>
第十九章</P>
绝圣弃智，民利百倍；</P>
绝仁弃义，民复孝慈；</P>
绝巧弃利，盗贼无有。</P>
此三者为文，不足。</P>
故令有所属：见素抱朴，</P>
少私寡欲，绝学无忧。</P>
第二十章</P>
唯之与阿，相去几何？</P>
唯之与恶，相去若何？</P>
人之所畏，不可不畏。</P>
荒兮其未央哉！</P>
众人熙熙，如享太牢，如春登台。</P>
我独泊兮，其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩。</P>
儡儡兮若无所归。</P>
众人皆有余，而我独若遗。</P>
我愚人之心也哉，</P>
俗人昭昭，我独昏昏；</P>
俗人察察，我独闷闷。</P>
众人皆有以，而我独顽且鄙。</P>
我独异于人，而贵食母。</P>
第二十一章</P>