孔德之容，惟道是从。</P>
道之为物，惟恍惟惚。</P>
惚兮恍兮，其中有象；</P>
恍兮惚兮，其中有物；</P>
窈兮冥兮，其中有精。</P>
其精甚真，其中有信。</P>
自古及今，其名不去，以阅众甫。</P>
吾何以知众甫之然哉？</P>
以此。</P>
第二十二章</P>
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。</P>
是以圣人抱一为天下式。</P>
不自见，故明；</P>
不自是，故彰；</P>
不自伐，故有功；</P>
不自矜，故长。</P>
夫唯不争，故天下莫能与之争。</P>
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？</P>
诚全而归之。</P>
第二十三章</P>
希言自然。</P>
故飘风不终朝，骤雨不终日。</P>
孰为此者？</P>
天地。</P>
天地尚不能久，而况于人乎？</P>
故从于道者，同于道；</P>
德者同于德；</P>
失者同于失。</P>
同于道者，道亦乐得之；</P>
同于德者，德亦乐得之；</P>
同于失者，失亦乐失之；</P>
信不足焉，有不信焉。</P>
第二十四章</P>
企者不立，跨者不行。</P>
自见者不明；自是者不彰；</P>
自伐者无功；自矜者不长。</P>
其在道也，曰，余食赘形。</P>
物或恶之，故有道者不处。</P>
第二十五章</P>
有物混成，先天地生。</P>
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。</P>
吾不知其名，强字之曰道，</P>
强为之名曰大。</P>
大曰逝，逝曰远，远曰反。</P>
故道大，天大，地大，人亦大。</P>
域中有四大，而人居其一焉。</P>
人法地，地法天，天法道，道法自然。</P>
第二十六章</P>
重为轻根，静为躁君。</P>
是以君子终日行不离辎重，</P>
虽有荣观，燕处超然。</P>
奈何万乘之主，而以身轻天下！</P>
轻则失根，躁则失君。</P>
第二十七章</P>
善行无辙迹；善言无瑕谪；</P>
善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；</P>
善结无绳约而不可解。</P>
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，</P>
故无弃物，是谓袭明。</P>
故善人者，不善人之师；</P>
不善人者，善人之资。</P>
不贵其师，不爱其资，</P>
虽智大迷，是谓要妙。</P>
第二十八章</P>
知其雄，守其雌，为天下溪。</P>
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。</P>
知其白，守其黑，为天下式。</P>
为天下式，常德不忒，复归於无极。</P>
知其荣，守其辱，为天下谷。</P>
为天下谷，常德乃足，复归于朴。</P>
朴散则为器，圣人用之，则为官长。</P>
故大制不割。</P>
第二十九章</P>
将欲取天下而为之，吾见其不得已。</P>
天下神器，不可为也。</P>
为者败之，执者失之。</P>
夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或挫或隳。</P>
是以圣人去甚，去奢，去泰。</P>
第三十章</P>
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好远。</P>
师之所处荆棘生焉。</P>
大军之后必有凶年。</P>
善有果而已，不敢以取强。</P>
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。</P>
物壮则老，是谓不道，不道早已。</P>
第三十一章</P>
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。</P>
君子居则贵左，用兵则贵右。</P>
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。</P>
胜而不美，而美之者，是乐杀人。</P>
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。</P>
吉事尚左，凶事尚右。</P>
偏将军居左，上将军居右。</P>
言以丧礼处之。</P>
杀人之众，以悲哀泣之。</P>
战胜，以丧礼处之。</P>
第三十二章</P>
道常无，名朴；</P>
虽小，天下莫能臣。</P>
侯王若能守之，万物将自宾。</P>
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。</P>
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。</P>
譬道之在天下，犹川谷之于江海。</P>
第三十三章</P>
知人者智，自知者明。</P>
胜人者有力，自胜者强。</P>
知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。</P>
第三十四章</P>
大道泛兮，其可左右。</P>
万物恃之以生而不辞，功成而不有。</P>
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；</P>
万物归焉而不为主，可名为大。</P>
以其终不自为大，故能成其大。</P>
第三十五章</P>
执大象，天下往。</P>
往而不害，安平太。</P>
乐与饵，过客止。</P>
道之出口，淡乎其无味，</P>
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。</P>
第三十六章</P>
将欲歙之，必固张之；</P>
将欲弱之，必固强之；</P>
将欲废之，必固兴之；</P>
将欲取之，必固与之。</P>
是谓微明。</P>
柔弱胜刚强。</P>
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。</P>
第三十七章</P>
道常无为，而无不为。</P>
侯王若能守之，万物将自化。</P>
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。</P>
无名之朴，夫亦将不欲。</P>
不欲以静，天下将自定。</P>
第三十八章</P>
上德不德，是以有德；</P>
下德不失德，是以无德。</P>
上德无为而无以为；</P>
下德为之而有以为。</P>
上仁为之而无以为。</P>
上义为之而有以为。</P>
上礼为之而莫之应，</P>
则攘臂而扔之。</P>
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。</P>
夫礼者，忠信之薄而乱之首。</P>
前识者，道之华而愚之始。</P>
是以大丈夫，处其厚而不居其薄；</P>
处其实，不居其华。</P>
故去彼取此。</P>
第三十九章</P>
昔之得一者：天得一以清；</P>
地得一以宁；神得一以灵；</P>
谷得一以盈；万物得一以生；</P>
侯王得一以为天下贞。</P>
其致之也。</P>
天无以清将恐裂；</P>
地无以宁将恐废；</P>
神无以灵将恐歇；</P>
谷无以盈将恐竭；</P>
万物无以生将恐灭；</P>
侯王无以贞将恐蹶。</P>
故贵以贱为本，高以下为基。</P>
是以侯王自谓孤、寡、不谷。</P>
非其以贱为本邪？</P>
非乎？</P>
致誉无誉。</P>
不欲琭琭如玉，珞珞如石。</P>
第四十章</P>
反者，道之动；弱者，道之用。</P>
天下万物生于有，有生于无。</P>
第四十一章</P>
上士闻道，勤而行之；</P>
中士闻道，若存若亡；</P>
下士闻道，大笑之。</P>
不笑不足以为道。</P>
故建言有之：</P>
明道若昧；进道若退；</P>
夷道若纇；上德若谷；</P>
大白若辱；广德若不足；</P>
建德若偷；质真若渝。</P>
大方无隅；大器晚成；</P>
大音希声；大象无形；</P>
道隐无名。</P>
夫唯道，善贷且成。</P>
第四十二章</P>
道生一，一生二，二生三，三生万物。</P>
万物负阴而抱阳，冲气以为和。</P>
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。</P>
故物或损之而益，或益之而损。</P>
人之所教，我亦教之。</P>
强梁者不得其死，</P>
吾