《大方广佛华严经》第十九卷（白话译文）升夜摩天宫品第十九 夜摩宫中偈赞品第二十 十行品第二十一之一

升夜摩天宫品第十九

在那个时候，由于佛陀的威神之力，四面八方所有的世界，每一个角落，包括南边的阎浮提和须弥山顶上，都能看到佛陀坐在众人之中。那些菩萨们也是因为佛陀的神力而能够讲解佛法，他们每个人都感觉自己总是面对着佛陀。

那时候，世尊并没有离开菩提树下或者须弥山顶，却能够出现在夜摩天宫的宝庄严殿里。

当夜摩天王远远地看到佛陀走来，他就用神力在宫殿里变出了一个宝莲华藏的狮子宝座，有百万层台阶作为装饰，百万张金网交织在一起，还有百万个花帐、鬘帐、香帐、宝帐覆盖在上面，每个帐子都有百万，排列得整整齐齐，百万道光明照耀着。有百万个夜摩天王恭敬地行礼；百万个梵王高兴得跳起来；百万个菩萨称赞和赞叹；百万种天乐奏出百万种法音，连续不断；还有百万种花云、鬘云、庄严具云、衣云，到处覆盖；百万种摩尼云，光明照耀。这些都是从百万种善根生出来的，被百万位佛陀所保护，由百万种福德所增长，被百万种深心和百万种誓愿所净化，由百万种行为所引发，由百万种法所建立，由百万种神通所变化，总是发出百万种声音来展示各种法。

当夜摩天王准备好座位后，他向佛陀合掌鞠躬，非常恭敬地说：

\"欢迎您，世尊！欢迎您，善逝！欢迎您，如来、应供、正等觉！请您慈悲，坐在这个宫殿里！\"

佛陀接受了邀请，就升上了宝座；四面八方的所有世界也都是这样。然后，天王回忆起过去在佛陀那里种下的善根，借助佛陀的力量，说出了颂歌：

名称如来闻十方，诸吉祥中最无上，（名称如来闻名于十方，是诸吉祥中最无上的，）

彼曾入此摩尼殿，是故此处最吉祥。（他曾进入这座宝珠殿，因此这里是最吉祥的。）

宝王如来世间灯，诸吉祥中最无上，（宝王如来是世间的明灯，是诸吉祥中最无上的，）

彼曾入此清净殿，是故此处最吉祥。（他曾进入这座清净殿，因此这里是最吉祥的。）

喜目如来见无碍，诸吉祥中最无上，（喜目如来见无阻碍，是诸吉祥中最无上的，）

彼曾入此庄严殿，是故此处最吉祥。（他曾进入这座庄严殿，因此这里是最吉祥的。）

然灯如来照世间，诸吉祥中最无上，（燃灯如来照亮世间，是诸吉祥中最无上的，）

彼曾入此殊胜殿，是故此处最吉祥。（他曾进入这座殊胜殿，因此这里是最吉祥的。）

饶益如来利世间，诸吉祥中最无上，（饶益如来利益世间，是诸吉祥中最无上的，）

彼曾入此无垢殿，是故此处最吉祥。（他曾进入这座无垢殿，因此这里是最吉祥的。）

善觉如来无有师，诸吉祥中最无上，（善觉如来没有老师，是诸吉祥中最无上的，）

彼曾入此宝香殿，是故此处最吉祥。（他曾进入这座宝香殿，因此这里是最吉祥的。）

胜天如来世中灯，诸吉祥中最无上，（胜天如来是世间的明灯，是诸吉祥中最无上的，）

彼曾入此妙香殿，是故此处最吉祥。（他曾进入这座妙香殿，因此这里是最吉祥的。）

无去如来论中雄，诸吉祥中最无上，（无去如来是论辩中的英雄，是诸吉祥中最无上的，）

彼曾入此普眼殿，是故此处最吉祥。（他曾进入这座普眼殿，因此这里是最吉祥的。）

无胜如来具众德，诸吉祥中最无上，（无胜如来具备众德，是诸吉祥中最无上的，）

彼曾入此善严殿，是故此处最吉祥。（他曾进入这座善严殿，因此这里是最吉祥的。）

苦行如来利世间，诸吉祥中最无上，（苦行如来利益世间，是诸吉祥中最无上的，）

彼曾入此普严殿，是故此处最吉祥。（他曾进入这座普严殿，因此这里是最吉祥的。）

像这样，这个世界中的夜摩天王，借助佛陀的神力，回忆起过去的佛陀的功德，称赞和赞叹；四面八方的世界中的夜摩天王也都是这样，赞叹佛陀的功德。那时候，世尊进入了摩尼庄严殿，在宝莲华藏的狮子宝座上盘腿坐下。这个宫殿突然变得非常宽广，就像天人们居住的地方一样；四面八方的所有世界也都是这样。

夜摩宫中偈赞品第二十

在那个时候，因为佛的神奇力量，四面八方各有一大菩萨，他们每一位都带着无数的菩萨，从遥远的世界来到这里参加集会。这些菩萨分别是：功德林菩萨、慧林菩萨、胜林菩萨、无畏林菩萨、惭愧林菩萨、精进林菩萨、力林菩萨、行林菩萨、觉林菩萨、智林菩萨。他们来自的世界有：亲慧世界、幢慧世界、宝慧世界、胜慧世界、灯慧世界、金刚慧世界、安乐慧世界、日慧世界、净慧世界、梵慧世界。

这些菩萨在各自的佛那里修行，修行的佛包括：常住眼佛、无胜眼佛、无住眼佛、不动眼佛、天眼佛、解脱眼佛、审谛眼佛、明相眼佛、最上眼佛、绀青眼佛。当这些菩萨来到佛的面前，他们都向佛顶礼，然后根据自己的来向，变出各自华丽的宝座，坐在上面。

在这个世界里，夜摩天上的菩萨们也来参加了集会；在所有的世界里，情况都是这样，无论是菩萨们、世界、还是佛陀，他们的名字都是一样的。

那时候，世尊从他的两脚上放出了无数种美丽的光明，这些光明照亮了四面八方的所有世界。在夜摩宫中，佛和他的大众都显现了出来，每个人都能看到佛和大众的光辉形象。

在那个时候，功德林菩萨借助佛的力量，环顾四周，然后唱出了颂歌：

佛放大光明，普照于十方，（佛陀放大光明，普照于十方，）

悉见天人尊，通达无障碍。（见到天人至尊，通达无障碍。）

佛坐夜摩宫，普遍十方界，（佛陀坐在夜摩宫，普遍于十方界，）

此事甚奇特，世间所希有。（此事非常奇特，世间极为罕见。）

须夜摩天王，偈赞十如来，（须夜摩天王，偈赞十方如来，）

如此会所见，一切处咸尔。（如此盛会所见，一切处都是这样。）

彼诸菩萨众，皆同我等名，（那些菩萨众，都与我们名字相同，）

十方一切处，演说无上法。（在十方一切处，演说无上法。）

所从诸世界，名号亦无别，（他们所来自的世界，名号也没有差别，）

各于其佛所，净修于梵行。（各自在其佛前，清净修行梵行。）

彼诸如来等，名号悉亦同，（那些如来的名号，也都相同，）

国土皆丰乐，神力悉自在。（国土都丰乐，神力都自在。）

十方一切处，皆谓佛在此，（十方一切处，都说佛在此，）

或见在人间，或见住天宫。（或见在人间，或见住天宫。）

如来普安住，一切诸国土，（如来普遍安住于一切国土，）

我等今见佛，处此天宫殿。（我们今天见到佛，处于这天宫殿。）

昔发菩提愿，普及十方界，（昔日发菩提愿，普及十方界，）

是故佛威力，充遍难思议。（因此佛的威力，充遍难以思议。）

远离世所贪，具足无边德，（远离世间所贪，具足无边的德行，）

故获神通力，众生靡不见。（因此获得神通力，众生无不见到。）

游行十方界，如空无所碍，（游行十方界，如同虚空无所障碍，）

一身无量身，其相不可得。（一身无量身，其相不可得。）

佛功德无边，云何可测知？（佛的功德无边，怎能测知？）

无住亦无去，普入于法界。（无住也无去，普遍进入法界。）

这时，慧林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

世间大导师，离垢无上尊，（世间的伟大导师，远离垢染的无上尊者，）

不可思议劫，难可得值遇。（不可思议劫，难以遇到。）

佛放大光明，世间靡不见，（佛陀放大光明，世间无不照见，）

为众广开演，饶益诸群生。（为众广开演，饶益一切众生。）

如来出世间，为世除痴冥，（如来出现在世间，为世间除去痴暗，）

如是世间灯，希有难可见。（这样的世间明灯，稀有难得一见。）

已修施戒忍，精进及禅定，（已经修习布施、持戒、忍辱、精进和禅定，）

般若波罗蜜，以此照世间。（以般若波罗蜜，照耀世间。）

如来无与等，求比不可得，（如来无与伦比，寻找相似者不可得，）

不了法真实，无有能得见。（不了解法的真实，没有人能够见到。）

佛身及神通，自在难思议，（佛身和神通，自在难以思议，）

无去亦无来，说法度众生。（无去也无来，说法度化众生。）

若有得见闻，清净天人师，（如果有见到或听到的，清净的天人导师，）

永出诸恶趣，舍离一切苦。（永远脱离恶趣，舍离一切苦。）

无量无数劫，修习菩提行，（无量无数劫，修习菩提行，）

不能知此义，不可得成佛。（不能知道这个道理，不可能成佛。）

不可思议劫，供养无量佛，（不可思议劫，供养无量佛，）

若能知此义，功德超于彼。（如果能知道这个道理，功德超过那些。）

无量刹珍宝，满中施于佛，（无量刹的珍宝，满中布施给佛，）

不能知此义，终不成菩提。（不能知道这个道理，终究不能成菩提。）

这时，胜林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

譬如孟夏月，空净无云曀，（比如孟夏月，天空洁净无云，）

赫日扬光晖，十方靡不充。（太阳放射光辉，十方无不充满。）

其光无限量，无有能测知，（它的光明无限量，没有能测知的，）

有目斯尚然，何况盲冥者。（有眼睛的尚且如此，何况是盲者呢。）

诸佛亦如是，功德无边际，（诸佛也是如此，功德无边际，）

不可思议劫，莫能分别知。（不可思议劫，没有人能分别知晓。）

诸法无来处，亦无能作者，（诸法没有来处，也没有能造作者，）

无有所从生，不可得分别。（没有所从生起的，不可以分别。）

一切法无来，是故无有生，（一切法没有来处，因此没有生起，）

以生无有故，灭亦不可得。（因为生没有，灭也不可得。）

一切法无生，亦复无有灭，（一切法没有生，也没有灭，）

若能如是解，斯人见如来。（如果能这样理解，此人见到了如来。）

诸法无生故，自性无所有，（诸法无生，因此自性不存在，）

如是分别知，此人达深义。（如果这样分别知晓，此人通达深义。）

以法无性故，无有能了知，（因为法无性，没有能了知的，）

如是解于法，究竟无所解。（如果这样理解法，最终没有什么可理解的。）

所说有生者，以现诸国土，（所说的有生起的，是因为显现于诸国土，）

能知国土性，其心不迷惑。（能知道国土的性质，心不会迷惑。）

世间国土性，观察悉如实，（世间国土的性质，观察都是如实的，）

若能于此知，善说一切义。（如果能在这里知道，善于解说一切义。）

这时，无畏林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

如来广大身，究竟于法界，（如来的广大身，究竟于法界，）

不离于此座，而遍一切处。（不离开此座，而遍一切处。）

若闻如是法，恭敬信乐者，（如果听到这样的法，恭敬信乐的人，）

永离三恶道，一切诸苦难。（永远远离三恶道，一切苦难。）

设往诸世界，无量不可数，（假设前往诸世界，无量不可数，）

专心欲听闻，如来自在力。（专心想要听闻，如来的自在力。）

如是诸佛法，是无上菩提，（这样的佛法，是无上菩提，）

假使欲暂闻，无有能得者。（假使想要暂时听闻，没有能得者。）

若有于过去，信如是佛法，（如果有在过去，信这样的佛法，）

已成两足尊，而作世间灯。（已经成了两足尊，成为世间的明灯。）

若有当得闻，如来自在力，（如果有将来得闻，如来的自在力，）

闻已能生信，彼亦当成佛。（听到后能生信，那人也会成佛。）

若有于现在，能信此佛法，（如果有在现在，能信这样的佛法，）

亦当成正觉，说法无所畏。（也会成就正觉，说法无所畏惧。）

无量无数劫，此法甚难值，（无量无数劫，此法非常难遇，）

若有得闻者，当知本愿力。（如果有得闻的人，应当知道是本愿力。）

若有能受持，如是诸佛法，（如果有能受持，这样的佛法，）

持已广宣说，此人当成佛。（持已广宣说，此人将成为佛。）

况复勤精进，坚固心不舍，（何况还要勤精进，坚固心不舍，）

当知如是人，决定成菩提。（应当知道这样的人，必定成就菩提。）

这时，惭愧林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

若人得闻是，希有自在法，（如果有人得以听到这稀有的自在法，）

能生欢喜心，疾除疑惑网。（能够生起欢喜心，迅速除去疑惑的网。）

一切知见人，自说如是言，（一切有知见的人，自己这样说，）

如来无不知，是故难思议。（如来无所不知，因此难以思议。）

无有从无智，而生于智慧，（没有从无智中生出智慧的，）

世间常暗冥，是故无能生。（世间常处在黑暗中，因此无法生出智慧。）

如色及非色，此二不为一，（如同色与非色，这两者不是一体的，）

智无智亦然，其体各殊异。（智慧与无智也是这样，它们的本质各不相同。）

如相与无相，生死及涅盘，（如同相与无相，生死与涅盘，）

分别各不同，智无智如是。（分别各不相同，智慧与无智也是如此。）