佛子们！好比难陀跋难陀、摩那斯龙王及其他大龙降雨时，雨点如车轴般密集，无有边际；尽管如此降雨，云层也不会耗尽，这是龙的无作为境界。菩萨中的大菩萨也是如此，住在此三昧中，进入普贤菩萨的诸三昧门、智门、法门、见佛门、往各方门、心自在门、加持门、神变门、神通门、幻化门、诸法如幻门、不可说不可说诸菩萨充满门，亲近不可说不可说佛刹微尘数如来的正觉门，进入不可说不可说广大幻网门，知晓不可说不可说差别广大佛刹门，知晓不可说不可说有体性、无体性的世界门，知晓不可说不可说众生想门，知晓不可说不可说时间差异门，知晓不可说不可说世界成住坏门，知晓不可说不可说覆住、仰住诸佛刹门，于一念中全部如实知晓。在这样的入定时，没有边际，没有穷尽，不疲不厌，不断不息，无退无失；在诸法中不居于不当之处，恒常正思维，不沉不浮；追求一切智从不退缩，作为一切佛刹的照世明灯，转动不可说不可说的法轮；以妙辩才咨询佛无有穷尽之时，显示成就佛道无有边际，调伏众生恒不放弃，常勤修习普贤行愿从不懈怠，展现无量不可说不可说色相之身无有间断。为什么呢？就好比点燃的火，根据所有的燃料，火会持续燃烧不息。菩萨中的大菩萨也是如此，观察众生界、法界、世界，就像虚空没有边际，甚至能在一念之间，前往不可说不可说佛刹微尘数的佛那里。在每一佛处，他进入不可说不可说一切智的种种差异法门；使不可说不可说的众生界出家修道，勤修善根，最终清净；使不可说不可说的菩萨在普贤行愿中尚未决定的得以坚定，安住于普贤智慧之门；以无量方便，进入不可说不可说三世成、住、坏的广大差异劫中，在不可说不可说成、住、坏世间的差异境界中，发起如此多的大悲大愿，调伏无量一切众生，使之无余。
为什么呢？因为这位菩萨中的大菩萨为了度脱一切众生，修行普贤行，生成普贤智，圆满普贤的所有行愿。因此，诸菩萨应当在这样种类、这样境界、这样威德、这样广大、这样无量、这样不可思议、这样普遍照耀、这样一切诸佛现前住、这样一切如来所护念、这样成就往昔善根、这样心无碍不动的三昧中，勤奋修习，远离热恼，从不厌倦，心不退转，树立深远的志愿，勇猛无畏，顺应三昧境界，进入难以思议的智慧之地。不依赖文字，不执着世间，不取诸法，不起分别，不沾染世间事务，不分别境界，对于诸法的智慧只需安住，不应衡量。即：亲近一切智，领悟佛菩提，成就法光明，赐予一切众生善根。从魔界中拯救众生，让他们进入佛法境界，让他们不放弃大愿，勤于寻找解脱之道，扩大清净境界，成就诸度，对一切佛深信无疑。应常观察一切法性，片刻不离；应知自身与诸法性普遍平等；应明了世间所行，示现合法的智慧方法；应常精进，永不休息；应观自身善根稀少；应勤于增长他人的善根；应自行修行一切智之道；应勤于扩展菩萨的境界；应乐于亲近善知识；应与同道共住；应不分别佛；应不舍离念佛；应常安住平等法界；应知一切心识如幻；应知世间诸行如梦；应知诸佛愿力显现如同影像；应知一切广大业如同变化；应知言语皆如回响；应观诸法皆如幻化；应知一切生灭之法皆如音声；应知所往一切佛刹皆无实体；应为询问如来佛法不生疲倦；应为开悟一切世间，勤于教导而不舍离；应为调伏一切众生，适时说法而不休息。
佛子们！菩萨中的大菩萨如是修行普贤之行，如是圆满菩萨的境界，如是通达出离之道，如是受持三世佛法，如是观察一切智门，如是思考不变异法，如是明洁增长上进的志乐，如是信解一切如来，如是了知佛的广大力量，如是决定无碍的心，如是摄受一切众生。\"
\"佛子们！当菩萨中的大菩萨进入普贤菩萨所住的如此大智慧三昧时，十方世界各自拥有不可说不可说的国度，每一个国度又各自拥有不可说不可说佛刹微尘数的如来名号，每一个名号前又有不可说不可说佛刹微尘数的诸佛显现，他们赋予菩萨如来的念力，使菩萨不忘失如来的境界；赋予一切法究竟的智慧，使菩萨能进入一切智慧；赋予了知一切法种种含义的决定智慧，使菩萨能够受持一切佛法并趣入无碍的境地；赋予无上的佛菩提，使菩萨能进入一切智慧并开悟法界；赋予菩萨的究竟智慧，使菩萨能获得一切法的光明，无任何黑暗；赋予菩萨的不退转智慧，使菩萨能识别时机与非时机，以善巧方便调伏众生；赋予无障碍的菩萨辩才，使菩萨能领悟无边的法并演说无尽；赋予神通变化之力，使菩萨能显现出不可说不可说的差别身，具有无边色相和种种不同，以此开悟众生；赋予圆满的言音，使菩萨能展现出不可说不可说的差别音声和种种言辞，以此开悟众生；赋予不虚掷之力，使一切众生，无论得见其形还是得闻其法，都能成就，无人空过。
佛子们！菩萨中的大菩萨如是圆满普贤行，便能获得如来的力量，净化出离之道，圆满一切智慧，凭借无碍的辩才和神通变化，最终调伏一切众生；具备佛的威德，净化普贤行，安住于普贤道，直至未来际，为调伏一切众生而转动一切佛的微妙法轮。为何如此？佛子们！这是因为这位大菩萨成就了如此殊胜的大愿和菩萨行，他便成为世间一切法师之首，成为世间智慧之月，成为世间须弥山王，巍然耸立，坚固不动；成为世间无垠智慧之海；成为世间正法的明灯，普照无边，光焰相续不断；为众生揭示无边的清净功德，使他们安住于功德善根；顺应一切智慧，大愿平等，修习普贤的广大行愿，常能激发无量众生，安住于不可说不可说的广大行三昧，展现大自在。
佛子们！这位大菩萨获得如此智慧，证悟如此法理，对这些法理有着清晰明确的认识；得到如此神力，安住于如此境界，展现如此神变，发动如此神通；常住于大悲中，常以利益众生为念，向众生指示安稳正道，建立福智的大光明幢；证得不可思议的解脱，安住于一切智慧的解脱，到达诸佛解脱的彼岸，学得了不可思议解脱的方便门并已成就，进入了法界的差别门而无有混淆，于普贤不可说不可说的三昧中自由游戏，住于狮子奋迅智，心意无碍。他的心恒常安住于十大法藏中。这十大法藏是什么？它们是：安住于忆念一切诸佛，安住于忆念一切佛法，安住于调伏一切众生的大悲，安住于示现不可思议清净国土的智慧，安住于深入诸佛境界的决定理解，安住于过去、现在、未来一切佛的平等相菩提，安住于无碍无着的边际，安住于一切法的无相性，安住于过去、现在、未来一切佛的平等善根，安住于过去、现在、未来一切如来的法界无差别身、语、意业的先导智慧，安住于观察三世一切诸佛从受生、出家、至道场、成就正觉、转法轮、般涅盘，这一切都融入刹那际的智慧。
佛子们！这十大法藏广大无量，无法计数、无法衡量、无法思考、无法言说、无穷无尽、难以承受，一切世间智慧都无法描述其全貌。\"
\"佛子们！这位菩萨中的大菩萨已经到达普贤菩萨所有行持的彼岸，证得清净之法，志力宏大，展示给众生无量的善根，增强菩萨的一切力量，在每一念中都圆满菩萨的一切功德，成就菩萨的一切行持，获得一切佛陀的总持法门，受持一切诸佛的教诲；尽管他常安住于真如的实际之中，却能随着一切世俗的言说，展现调伏一切众生的智慧。为什么呢？因为菩萨中的大菩萨住在此三昧中，法理就是如此。佛子们！菩萨中的大菩萨以此三昧，获得一切佛的广大智慧，获得巧妙宣讲一切广大法的自在辩才，获得在一切世间最为殊胜的清净无畏法，得以进入一切三昧的智慧，获得一切菩萨的善巧方便，获得一切法的光明门，到达安慰一切世间法的彼岸，知晓一切众生的时机与非时，照耀十方世界的一切处，使一切众生获得卓越的智慧，成为一切世间的无上导师，安住于一切诸功德之中，展示给一切众生清净的三昧，引导他们进入最高的智慧。为什么呢？因为菩萨中的大菩萨如此修行，就能利益众生，增长大悲，亲近善知识，见到一切佛，了悟一切法，到达一切佛刹，进入一切方向，进入一切时代，觉悟一切法的平等性，知晓一切佛的平等性，安住于一切智慧的平等性。在这样的法中，他从事这样的事业，不做其他的事业；他安住于不满足的心，安住于不散乱的心，安住于专注的心，安住于勤修的心，安住于决定的心，安住于不变异的心；他如此思考，如此行事，如此达成。
\"佛子们！菩萨中的大菩萨没有违背之语、违背之作，只有如实地语、如实地作。为什么呢？比如金刚，因其不可破坏而得名，始终不会离开不坏的特质；菩萨中的大菩萨也是如此，因其一切行法而得名，始终不会离开这些行法。比如真金，因其美好的色泽而得名，始终不会失去美好的色泽；菩萨中的大菩萨也是如此，因其诸多善业而得名，始终不会离开这些善业。比如太阳天子，以其光明之轮而得名，始终不会离开光明之轮；菩萨中的大菩萨也是如此，以其智慧之光而得名，始终不会离开智慧之光。比如须弥山王，以四宝峰屹立于大海中，显着高耸而得名，始终不会舍弃四峰；菩萨中的大菩萨也是如此，以其诸多善根立足于世间，显着高耸而得名，始终不会舍弃善根。比如大地，以其承载一切而得名，始终不会舍弃其承载的特性；菩萨中的大菩萨也是如此，以其度化一切而得名，始终不会舍弃大悲。比如大海，以其包容所有水而得名，始终不会舍弃水；菩萨中的大菩萨也是如此，以其诸多大愿而得名，始终不离度化众生的愿力。比如军队的将领，以其擅长战斗的技能而得名，始终不会舍弃这种能力；菩萨中的大菩萨也是如此，以其擅长修习这样的三昧而得名，乃至在成就一切智慧智的过程中，始终不会舍弃这样的修行。如同转轮圣王，驾驭四大部洲，常勤守护一切众生，使他们免于非命，常享安乐；菩萨中的大菩萨也是如此，进入如此等大三昧，常勤化度一切众生，直至使他们彻底清净。比如种子，种植于土地，能促使茎叶生长；菩萨中的大菩萨也是如此，修行普贤行，促使一切众生的善法增长。比如夏季的大云，降下大雨，滋养一切种子；菩萨中的大菩萨也是如此，进入这样的大三昧，修习菩萨行，洒下大法雨，直至使一切众生达到彻底清净、究竟涅盘、究竟安隐、究竟彼岸、究竟欢喜、究竟断疑，成为众生最终的福田，使他们的布施业都得到清净，使他们全都安住于不退转道，使他们共同获得一切智慧智，使他们全都超脱三界，使他们全都达到究竟的智慧，使他们全都获得诸佛如来的究竟之法，使他们全都置于一切智慧之处。为什么呢？因为菩萨中的大菩萨成就了这些法，智慧明了，进入法界之门，能清净菩萨不可思议无量的行持。具体来说，能清净智慧，因为追求一切智慧；能清净众生，因为使他们得到调伏；能清净佛土，因为常回向佛土；能清净诸法，因为普遍了知；能清净无畏，因为无有怯弱；能清净无碍辩，因为巧妙演说；能清净陀罗尼，因为在一切法中得自在；能清净亲近行，因为常见一切佛的出现。
佛子们！菩萨中的大菩萨住在此三昧，获得如此等百千亿那由他不可说不可说的清净功德，由于在这样的三昧境界中得自在，一切诸佛的加持，自身善根的力量所流露，进入智慧之地的大威力，诸善知识的引导力量，摧毁一切魔力，同分善根的纯净化力量，广大誓愿的喜悦力量，所种善根的成就力量，超越世间无尽的福祉和无敌的力量。\"
\"佛子们！菩萨中的大菩萨住在此三昧，获得十种与过去、现在、未来一切佛相同的法。哪十种呢？即：获得各种庄严的相好，与诸佛相同；能放出清净的大光明网，与诸佛相同；以神通变化调伏众生，与诸佛相同；拥有无边的色身和清净圆满的音声，与诸佛相同；随顺众生的业力显现清净佛国，与诸佛相同；能摄持并记忆所有众生的语言，不失不忘，与诸佛相同；拥有无尽辩才，随顺众生的心意而转动法轮，令其生起智慧，与诸佛相同；像狮子一样大声疾呼，无所畏惧，以无量法开悟众生，与诸佛相同；在一瞬间以大神通遍入三世，与诸佛相同；能全面展示一切众生诸佛的庄严、诸佛的威力、诸佛的境界，与诸佛相同。
这时，普眼菩萨向普贤菩萨问道：“佛子啊！这位菩萨中的大菩萨既然已得如此与佛相同的法，为何不直接称为佛？为何不称为十力？为何不称为一切智？为何不称为在一切法中得菩提的人？为何不称为普眼？为何不称为在一切境界中无障碍见者？为何不称为觉知一切法者？为何不称为与三世佛无二的住者？为何不称为住于实际者？为何还需修行普贤行愿而不休息？为何不能究竟法界而舍弃菩萨道呢？”
这时，普贤菩萨告诉普眼菩萨说：
“问得好，佛子啊！你所说的确实如此，如果这位菩萨中的大菩萨与一切佛相同，为何不直接称为佛？乃至为何还不舍弃菩萨道？佛子啊！这位菩萨中的大菩萨已经修行了过去、现在、未来一切菩萨的种种行愿，进入了智慧的境界，因此可以说他是佛；但他在诸佛面前修行菩萨行，从不懈怠，所以仍被称为菩萨。他已经具备了如来的一切力量，因此可以说他是十力；尽管已成为十力，但仍在进行普贤行而不休息，所以仍被称为菩萨。他能知晓并演说一切法，因此称为一切智；虽然能演说一切法，但对于每一法都善于思考，从不停息，所以仍被称为菩萨。他了解一切法无有二相，因此可以说他悟了一切法；对于二与不二、一切法的差别之道，他都能善巧观察，不断进步，从不休息，所以仍被称为菩萨。他已能明见普眼的境界，因此称为普眼；尽管已经证得普眼的境界，但他念念增长，从不休息，所以仍被称为菩萨。他能洞察一切法，远离一切暗障，因此称为无碍见；他常勤忆念无碍见者，所以仍被称为菩萨。他已经获得了诸佛的智慧之眼，因此可以说他觉知一切法；他观照诸如来正觉智眼而不懈怠，所以仍被称为菩萨。他住在佛所住之处，与佛无二，因此可以说他是与佛无二住者；他被佛所摄受，修习诸智慧，所以仍被称为菩萨。他常观一切世间实际，因此称为住实际者；虽然常观察诸法实际，但不急于证入也不舍离，所以仍被称为菩萨。他超越了来去、同异的分别，这些分别都已永息，因此可以说他已休息愿者；他广大修习，圆满不退，因此称为未息普贤愿者。他了知法界无有边际，一切诸法归于一相无相，因此可以说他已究竟法界舍菩萨道；虽然他知晓法界无边，却依然了解一切法的种种相异，出于大悲心度化众生，直到未来际无有疲厌，因此他被称为普贤菩萨。”
\"佛子们！比如伊罗钵那象王，居住在金胁山的七宝洞穴中，洞穴周围以七宝为栏杆，宝树排列有序，金网覆盖其上；象身洁白如同雪中珂雪，背上立着金幢，金链作为装饰，宝网覆盖着鼻子，宝铃悬垂，四肢健全，六牙齐备，形体端正，令人愉悦，性格温顺，内心从不逆反。当天帝释想要出游时，象王立刻感知其意，便在宝穴中隐去身形，出现在忉利天帝释面前，以神通力变化出三十三个头，每个头上又变化出七颗牙，每颗牙上变化出七个池塘，每个池塘中生出七朵莲花，每朵莲花上有七个天女，同时演奏着千万种天界的音乐。此时，帝释乘坐这宝象，从难胜殿前往华园，那里遍布芬陀利花。到达华园后，帝释从象背上下来，进入一切宝庄严殿，无数天女伴随左右，唱歌奏乐享受各种快乐。此时，象王又以神通隐去象身，化作天人之身，与三十三天及其天女，在芬陀利花园中欢愉嬉戏，他所现的身相、光明、衣物、举止、谈笑、观看，都与天人无异，无法分辨出哪是象王、哪是天人，象与天人彼此相似。
佛子们！那位伊罗钵那象王，在金胁山的七宝洞穴中并未变化，到了三十三天之上，为了供养天帝释，变化出种种令人喜爱的事物，享受天界之乐，与天人无异。佛子们！菩萨中的大菩萨也是如此，修行普贤菩萨的行愿及各种三昧，作为众多宝物的装饰，以七种菩提分作为菩萨的身相，所散发的光明如同网一样覆盖，竖立着大法幢，敲响大法钟，以大悲为居所，以坚固的大愿为象牙，智慧与无畏如同狮子，以法缯束于头顶，揭示秘密，到达菩萨行愿的彼岸。为了安坐于菩提座上，成就一切智慧，达到最正等正觉，增长普贤的广大行愿，不退转、不懈怠、不断绝、不放弃，以大悲为动力，尽未来际度脱一切苦难众生。不舍弃普贤之道，示现成就最正等正觉，示现不可说不可说的成正觉之门，示现不可说不可说的转法轮之门，示现不可说不可说的深入心地之门；在不可说不可说的广大国土中示现涅盘变化之门；在不可说不可说的差异世界中示现受生并修行普贤行，示现不可说不可说的如来；在不可说不可说的广大国土的菩提树下成就最正等正觉，有不可说不可说的菩萨众围绕亲近。或在一念之间，修行普贤行而成就正觉，或在须臾之间，或在一时，或在一日，或在半月，或在一月，或在一年，或无数年，或在一世，如此乃至不可说不可说劫，修行普贤行而成就正觉。又在一切佛刹中作为领袖，亲近于佛，顶礼供养，询问观察如幻的境界，净化修行菩萨的无量行、无量智、各种神变、各种威德、各种智慧、各种境界、各种神通、各种自在、各种解脱、各种法明、各种教化调伏的方法。
佛子们！菩萨中的大菩萨，本体不灭，凭借行愿的力量在一切处如此变化显现。为什么呢？为了以普贤的自在神力调伏一切众生，使不可说不可说的众生得以清净，使他们永远断除生死轮回，庄严净化广大世界，常常见到一切如来，深入一切佛法之流，忆念三世诸佛的种性，忆念十方一切佛法及法身，普遍修行一切菩萨行以使它们圆满，进入普贤之流，自在地证得一切智慧。佛子们！你们应当观察这位菩萨中的大菩萨，不舍弃普贤行，不断菩萨道，见一切佛，证一切智，自在享用一切智慧之法。就像伊罗钵那象王不舍弃象身，前往三十三天，为天人所乘，享受天界的快乐，参与天人的游戏，侍奉天帝，与天女们欢愉，与天人们无有区别。佛子们！菩萨中的大菩萨也是如此，不舍弃普贤大乘的诸行，不退失诸愿，获得佛的自在，具备一切智慧，证得佛的解脱，无障碍，成就清净，于诸世界无所粘着，于佛法中无所分别；虽然知道诸法普遍平等，没有二相，却恒常明见一切佛土；虽然已等同三世诸佛，却持续不断地修行菩萨行。
佛子们！菩萨中的大菩萨安住于这样的普贤行愿广大之法，应当知道这样的人心已得清净。佛子们！这是菩萨中的大菩萨第十种无碍轮大三昧的殊胜心与广大智。
佛子们！这就是菩萨中的大菩萨所住的普贤行十大三昧轮。\"