十方诸众生，皆为想所覆，（四面八方的所有众生，都被这些想法所覆盖，）

若舍颠倒见，则灭世间想。（如果放弃了颠倒的看法，那么世间的想法就会消失。）

世间如阳焰，以想有差别，（世间就像阳光下的热气，因为想法而有差异，）

知世住于想，远离三颠倒。（知道世间存在于想法之中，远离了三种颠倒的看法。）

譬如热时焰，世见谓为水，（比如在炎热的时候看到的热气，世人误以为是水，）

水实无所有，智者不应求。（实际上水并不存在，智者不应该去追求。）

众生亦复然，世趣皆无有，（众生也是这样，世间的乐趣都是不存在的，）

如焰住于想，无碍心境界。（就像热气存在于想法之中，没有阻碍心灵的境界。）

若离于诸想，亦离诸戏论，（如果离开了所有的想法，也就离开了所有的戏论，）

愚痴着想者，悉令得解脱。（那些愚蠢地执着于想法的人，都应该得到解脱。）

远离憍慢心，除灭世间想，（远离骄傲和自大的心，消除世间的想法，）

住尽无尽处，是菩萨方便。（居住在无尽的地方，这是菩萨的方便法门。）

菩萨了世法，一切皆如梦，（菩萨理解世间的法则，一切都像梦一样，）

非处非无处，体性恒寂灭。（不是在某个地方，也不是在没有地方，本质总是寂静和消灭。）

诸法无分别，如梦不异心，（所有的法门没有区别，就像梦和心没有不同，）

三世诸世间，一切悉如是。（三世的所有世间，一切都是这样。）

梦体无生灭，亦无有方所，（梦的本质没有生和灭，也没有具体的位置，）

三界悉如是，见者心解脱。（三界都是这样，看到这一点的人心灵得到解脱。）

梦不在世间，不在非世间，（梦不在世间，也不在非世间，）

此二不分别，得入于忍地。（这两者没有区别，可以进入忍耐的境界。）

譬如梦中见，种种诸异相，（比如在梦中看到的，各种各样的不同现象，）

世间亦如是，与梦无差别。（世间也是这样，和梦没有区别。）

住于梦定者，了世皆如梦，（居住在梦定的人，理解世间都像梦一样，）

非同非是异，非一非种种。（不是相同也不是不同，不是单一也不是多种多样。）

众生诸刹业，杂染及清净，（众生的各种行为，无论是杂染还是清净，）

如是悉了知，与梦皆平等。（都完全了解，和梦都是平等的。）

菩萨所行行，及以诸大愿，（菩萨的行为和所有的大愿，）

明了皆如梦，与世亦无别。（都清楚地知道像梦一样，和世间没有区别。）

了世皆空寂，不坏于世法，（理解世间都是空寂的，但不破坏世间的法则，）

譬如梦所见，长短等诸色。（比如梦中看到的，长短等各种各样的颜色。）

是名如梦忍，因此了世法，（这叫做如梦的忍耐，因此理解世间的法则，）

疾成无碍智，广度诸群生。（迅速成就无碍的智慧，广泛地度化所有众生。）

修行如是行，出生广大解，（修行这样的行为，产生广大的理解，）

巧知诸法性，于法心无着。（巧妙地了解所有法门的本质，在法门中心灵没有执着。）

一切诸世间，种种诸音声，（所有的世间，各种各样的声音，）

非内亦非外，了之悉如响。（不是内在的也不是外在的，了解它们都像回声一样。）

如闻种种响，心不生分别；（就像听到各种各样的回声，心中不产生分别；）

菩萨闻音声，其心亦如是。（菩萨听到声音，他的心也是这样。）

瞻仰诸如来，及听说法音，（瞻仰所有的如来，以及听到说法的声音，）

演契经无量，虽闻无所着。（演绎契合的经文无量无边，虽然听到但没有执着。）

如响无来处，所闻声亦然，（就像回声没有来源，所听到的声音也是这样，）

而能分别法，与法无乖谬。（但能够分别法门，和法门没有违背。）

善了诸音声，于声不分别，（善于了解所有的声音，对声音不产生分别，）

知声悉空寂，普出清净音。（知道声音都是空寂的，普遍发出清净的声音。）

了法不在言，善入无言际，（了解法门不在言语之中，善于进入无言的境界，）

而能示言说，如响遍世间。（但能够展示言语，像回声一样遍布世间。）

了知言语道，具足音声分，（了解言语的道路，具备声音的要素，）

知声性空寂，以世言音说。（知道声音的本质是空寂的，用世间的语言来表达。）

如世所有音，示同分别法，（就像世间所有的声音，展示相同的分别法门，）

其音悉周遍，开悟诸群生。（他们的声音完全周遍，开悟所有众生。）

菩萨获此忍，净音化世间，（菩萨获得这种忍耐，用清净的声音度化世间，）

善巧说三世，于世无所着。（善于巧妙地说三世，对世间没有执着。）

为欲利世间，专意求菩提，（为了利益世间，专心寻求觉悟，）

而常入法性，于彼无分别。（而常常进入法门的本质，对它没有分别。）

普观诸世间，寂灭无体性，（普遍观察所有世间，寂静和消灭没有本质，）

而恒为饶益，修行意不动。（而总是为了利益他人，修行的意志不动摇。）

不住于世间，不离于世间，（不居住在世间，也不离开世间，）

于世无所依，依处不可得。（对世间没有什么可以依靠的，依靠的地方也找不到。）

了知世间性，于性无染着，（了解世间的本质，对本质没有污染和执着，）

虽不依世间，化世令超度。（虽然不依赖世间，但度化世间使其超越。）

世间所有法，悉知其自性，（世间所有的法门，都完全了解它们的本质，）

了法无有二，无二亦无着。（了解法门没有二元对立，没有二元对立也没有执着。）

心不离世间，亦不住世间，（心不离开世间，也不居住在世间，）

非于世间外，修行一切智。（不是在世间之外，修行所有的智慧。）

譬如水中影，非内亦非外，（比如水中的倒影，不是内在的也不是外在的，）

菩萨求菩提，了世非世间。（菩萨寻求觉悟，了解世间不是世间。）

不于世住出，以世不可说，（不在世间停留或离开，因为世间无法言说，）

亦不在内外，如影现世间。（也不在内外，就像倒影出现在世间。）

入此甚深义，离垢悉明彻，（进入这深奥的意义，离开污垢，完全明了，）

不舍本誓心，普照智慧灯。（不放弃最初的誓言，普遍照亮智慧的灯。）

世间无边际，智入悉齐等，（世间没有边界，智慧的进入完全平等，）

普化诸群生，令其舍众着。（普遍度化所有众生，使他们放弃所有的执着。）

观察甚深法，利益群生众，（观察深奥的法门，利益众生，）

从此入于智，修行一切道。（从这里进入智慧，修行所有的道路。）

菩萨观诸法，谛了悉如化，（菩萨观察所有法门，真实地了解它们都像变化一样，）

而行如化行，毕竟永不舍。（而行如变化的行为，终究永远不放弃。）

随顺化自性，修习菩提道，（顺应变化的本性，修行觉悟的道路，）

一切法如化，菩萨行亦然。（所有法门都像变化一样，菩萨的行为也是如此。）

一切诸世间，及以无量业，（所有的世间，以及无限的业力，）

平等悉如化，毕竟住寂灭。（平等地都像变化一样，最终都归于寂静和消灭。）

三世所有佛，一切亦如化，（过去、现在、未来的所有佛，一切也都像变化一样，）

本愿修诸行，变化成如来。（基于最初的愿望修行各种行为，通过变化成为如来。）

佛以大慈悲，度脱化众生，（佛以大慈大悲，度化变化中的众生，）

度脱亦如化，化力为说法。（度化也像变化一样，变化的力量用来说法。）

知世皆如化，不分别世间，（知道世间一切都像变化，不对世间进行分别，）

化事种种殊，皆由业差别。（变化中的事物各不相同，都是由于业力的不同。）

修习菩提行，庄严于化藏，（修行觉悟的行为，装饰变化的宝藏，）

无量善庄严，如业作世间。（无限的善行装饰，就像业力在世间创造的一样。）

化法离分别，亦不分别法，（变化的法门没有分别，也不对法门进行分别，）

此二俱寂灭，菩萨行如是。（这两者都归于寂静和消灭，菩萨的行为就是这样。）

化海了于智，化性印世间，（变化的海洋被智慧所了解，变化的本性印证世间，）

化非生灭法，智慧亦如是。（变化不是生灭的法门，智慧也是如此。）

第十忍明观，众生及诸法，（第十种忍耐是明晰的观察，众生和所有法门，）

体性皆寂灭，如空无处所。（本质和性质都是寂静和消灭的，像虚空一样没有地方。）

获此如空智，永离诸取着，（获得这种像虚空一样的智慧，永远离开所有的执着，）

如空无种种，于世无所碍。（像虚空一样没有种种，对世间没有任何阻碍。）

成就空忍力，如空无有尽，（成就了像虚空一样的忍耐力量，没有尽头，）

境界如虚空，不作空分别。（境界像虚空一样，不对虚空进行分别。）

虚空无体性，亦复非断灭，（虚空没有本质，也不是断灭，）

亦无种种别，智力亦如是。（也没有种种分别，智慧的力量也是如此。）

虚空无初际，亦复无中后，（虚空没有开始，也没有中间和结束，）

其量不可得，菩萨智亦然。（它的量无法得知，菩萨的智慧也是这样。）

如是观法性，一切如虚空，（这样观察法门的性质，一切都像虚空，）

无生亦无灭，菩萨之所得。（没有生也没有灭，这是菩萨所得到的。）

自住如空法，复为众生说，（自己居住在像虚空一样的法门中，再为众生讲述，）

降伏一切魔，皆斯忍方便。（降伏所有的魔障，这都是忍耐的方便法门。）

世间相差别，皆空无有相，（世间的相貌差别，都是空的没有相貌，）

入于无相处，诸相悉平等。（进入没有相的地方，所有的相貌都是平等的。）

唯以一方便，普入众世间，（只使用一种方便法门，普遍进入所有世间，）

谓知三世法，悉等虚空性。（就是知道三世的法门，全部等同于虚空的性质。）

智慧与音声，及以菩萨身，（智慧和声音，以及菩萨的身体，）

其性如虚空，一切皆寂灭。（它们的性质像虚空，一切都归于寂静和消灭。）

如是十种忍，佛子所修行，（这样的十种忍耐，是佛弟子所修行的，）

其心善安住，广为众生说。（他们的心善于安住，广泛地为众生讲述。）

于此善修学，成就广大力，（在这里好好修行学习，成就广大的力量，）

法力及智力，为菩提方便。（法门的力量和智慧的力量，是觉悟的方便法门。）

通达此忍门，成就无碍智，（通达这个忍耐的门径，成就无阻碍的智慧，）

超过一切众，转于无上轮。（超越所有的众生，转动至高无上的法轮。）

所修广大行，其量不可得，（所修行的广大行为，其量无法得知，）

调御师智海，乃能分别知。（只有调御师的智慧之海，才能够分别了解。）

舍我而修行，入于深法性，（舍弃自我而修行，进入深奥的法门性质，）

心常住净法，以是施群生。（心常常居住在清净的法门中，用这个来施予众生。）

众生及刹尘，尚可知其数，（众生和佛刹的尘埃，还可以知道它们的数目，）

菩萨诸功德，无能度其限。（菩萨的各种功德，没有人能够测量它们的界限。）

菩萨能成就，如是十种忍，（菩萨能够成就，这样的十种忍耐，）

智慧及所行，众生莫能测。（智慧和所行，众生无法测量。）”