《大方广佛华严经》第四十五卷（白话译文）阿僧只品第三十 寿量品第三十一 诸菩萨住处品第三十二

阿僧只品第三十

当时，心王菩萨向佛陀请教：“世尊！众多佛如来们所讲述的数量，提到了阿僧只（意为无数），无穷无尽、无可比拟、无法计数、无法称量、无法想象、无法度量、无法用言语表达，甚至到了无法用言语再描述的境地。世尊，您能否详细解释一下，从阿僧只到无法用言语再描述的境地，这究竟是怎样的数量呢？”

佛陀回答说：“很好，很好！善良的男子，你为了能让世间众生理解佛所知数量的含义，而询问如来、应供、正等觉的我。请仔细聆听，我将为你解释。”心王菩萨恭敬地接受了佛陀的教诲。

佛陀说：“善男子，一百亿是个多么庞大的数字，但这只是一俱胝的起点。俱胝再乘以俱胝，我们得到了阿庾多。阿庾多再乘以阿庾多，就是那由他。那由他再乘以那由他，我们称其为频波罗。频波罗再乘以频波罗，是矜羯罗。矜羯罗再乘以矜羯罗，我们得到阿伽罗。阿伽罗再乘以阿伽罗，就是最胜。最胜再乘以最胜，我们称其为摩婆罗。摩婆罗再乘以摩婆罗，是阿婆罗。阿婆罗再乘以阿婆罗，我们称其为多婆罗。多婆罗再乘以多婆罗，我们称之为界分。界分再乘以界分，是普摩。普摩再乘以普摩，是祢摩。祢摩再乘以祢摩，是阿婆钤。阿婆钤再乘以阿婆钤，是弥伽婆。弥伽婆再乘以弥伽婆，是毗攞伽。毗攞伽再乘以毗攞伽，是毗伽婆。毗伽婆再乘以毗伽婆，是僧羯逻摩。僧羯逻摩再乘以僧羯逻摩，是毗萨罗。毗萨罗再乘以毗萨罗，是毗赡婆。毗赡婆再乘以毗赡婆，是毗盛伽。毗盛伽再乘以毗盛伽，是毗素陀。毗素陀再乘以毗素陀，是毗婆诃。毗婆诃再乘以毗婆诃，是毗薄底。毗薄底再乘以毗薄底，是毗佉担。毗佉担再乘以毗佉担，我们称之为称量。称量再乘以称量，是一持。一持再乘以一持，是异路。异路再乘以异路，是颠倒。颠倒再乘以颠倒，是三末耶。三末耶再乘以三末耶，是毗睹罗。毗睹罗再乘以毗睹罗，是奚婆罗。奚婆罗再乘以奚婆罗，是伺察。伺察再乘以伺察，是周广。周广再乘以周广，是高出。高出再乘以高出，是最为奇妙的泥罗婆。泥罗婆再乘以泥罗婆，是诃理婆。诃理婆再乘以诃理婆，是一动。一动再乘以一动，是诃理蒲。诃理蒲再乘以诃理蒲，是诃理三。诃理三再乘以诃理三，是奚鲁伽。奚鲁伽再乘以奚鲁伽，是达攞步陀。达攞步陀再乘以达攞步陀，是诃鲁那。诃鲁那再乘以诃鲁那，是摩鲁陀。摩鲁陀再乘以摩鲁陀，是忏慕陀。忏慕陀再乘以忏慕陀，是瑿攞陀。瑿攞陀再乘以瑿攞陀，是摩鲁摩。摩鲁摩再乘以摩鲁摩，是调伏。调伏再乘以调伏，是离憍慢。离憍慢再乘以离憍慢，是不动。不动再乘以不动，是极量。极量再乘以极量，是阿么怛罗。阿么怛罗再乘以阿么怛罗，是勃么怛罗。勃么怛罗再乘以勃么怛罗，是伽么怛罗。伽么怛罗再乘以伽么怛罗，是那么怛罗。那么怛罗再乘以那么怛罗，是奚么怛罗。奚么怛罗再乘以奚么怛罗，是鞞么怛罗。鞞么怛罗再乘以鞞么怛罗，是钵罗么怛罗。钵罗么怛罗再乘以钵罗么怛罗，是尸婆么怛罗。尸婆么怛罗再乘以尸婆么怛罗，是翳罗。翳罗再乘以翳罗，是薜罗。薜罗再乘以薜罗，是谛罗。谛罗再乘以谛罗，是偈罗。偈罗再乘以偈罗，是窣步罗。窣步罗再乘以窣步罗，是泥罗。泥罗再乘以泥罗，是计罗。计罗再乘以计罗，是细罗。细罗再乘以细罗，是睥罗。睥罗再乘以睥罗，是谜罗。谜罗再乘以谜罗，是娑攞荼。娑攞荼再乘以娑攞荼，是谜鲁陀。谜鲁陀再乘以谜鲁陀，是契鲁陀。契鲁陀再乘以契鲁陀，是摩睹罗。摩睹罗再乘以摩睹罗，是娑母罗。娑母罗再乘以娑母罗，是阿野娑。阿野娑再乘以阿野娑，是迦么罗。迦么罗再乘以迦么罗，是摩伽婆。摩伽婆再乘以摩伽婆，是阿怛罗。阿怛罗再乘以阿怛罗，是醯鲁耶。醯鲁耶再乘以醯鲁耶，是薜鲁婆。薜鲁婆再乘以薜鲁婆，是羯罗波。羯罗波再乘以羯罗波，是诃婆婆。诃婆婆再乘以诃婆婆，是毗婆罗。毗婆罗再乘以毗婆罗，是那婆罗。那婆罗再乘以那婆罗，是摩攞罗。摩攞罗再乘以摩攞罗，是娑婆罗。娑婆罗再乘以娑婆罗，是迷攞普。迷攞普再乘以迷攞普，是者么罗。者么罗再乘以者么罗，是驮么罗。驮么罗再乘以驮么罗，是钵攞么陀。钵攞么陀再乘以钵攞么陀，是毗迦摩。毗迦摩再乘以毗迦摩，是乌波跋多。乌波跋多再乘以乌波跋多，我们称之为演说。演说再乘以演说，是无尽。无尽再乘以无尽，是出生。出生再乘以出生，是无我。无我再乘以无我，是阿畔多。阿畔多再乘以阿畔多，是青莲华。青莲华再乘以青莲华，是钵头摩。钵头摩再乘以钵头摩，是僧只。僧只再乘以僧只，是趣。趣再乘以趣，是至。至再乘以至，是阿僧只。阿僧只再乘以阿僧只，我们称之为阿僧只转。阿僧只转再乘以阿僧只转，得到的是无量。无量再乘以无量，我们称它为无量转。无量转再乘以无量转，得到的是无边。无边再乘以无边，我们称之为无边转。无边转再乘以无边转，得到的是无等。无等再乘以无等，我们称之为无等转。无等转再乘以无等转，得到的是不可数。不可数再乘以不可数，我们称它为不可数转。不可数转再乘以不可数转，得到的是不可称。不可称再乘以不可称，我们称之为不可称转。不可称转再乘以不可称转，得到的是不可思。不可思再乘以不可思，我们称它为不可思转。不可思转再乘以不可思转，得到的是不可量。不可量再乘以不可量，我们称之为不可量转。不可量转再乘以不可量转，得到的是不可说。不可说再乘以不可说，我们称它为不可说转。不可说转再乘以不可说转，得到的是不可说不可说。而这个不可说不可说，再乘以它自己，我们称之为不可说不可说转。”

那时，世尊对心王菩萨吟诵了一首颂歌：

尔时，世尊为心王菩萨而说颂曰：（那个时候，世尊为心王菩萨吟诵了以下的诗句：）

“不可言说不可说，充满一切不可说，（无法用言语表达的无法言说，它充满了一切无法言说的事物，）

不可言说诸劫中，说不可说不可尽。（在无法言说的时间里，讲述无法言说的事物永远讲不完。）

不可言说诸佛刹，皆悉碎末为微尘，（无法言说的所有佛国，都被粉碎成微小的尘埃，）

一尘中刹不可说，如一一切皆如是。（一粒尘埃中的佛国无法言说，每一个都像这样无法言说。）

此不可说诸佛刹，一念碎尘不可说，（这些无法言说的佛国，在一念之间粉碎成尘埃，也是无法言说的，）

念念所碎悉亦然，尽不可说劫恒尔。（每一个念头所粉碎的都是如此，在整个无法言说的时间里都是这样。）

此尘有刹不可说，此刹为尘说更难，（这些尘埃中有佛国无法言说，要说这些佛国是尘埃则更加困难，）

以不可说算数法，不可说劫如是数。（用无法言说的方法来计算，无法言说的时间里的数目就是这样。）

以此诸尘数诸劫，一尘十万不可说，（用这些尘埃来数算时间，一粒尘埃就是十万个无法言说的时间，）

尔劫称赞一普贤，无能尽其功德量。（在那样的时间里称赞一位普贤，没有人能够穷尽其功德的量。）

于一微细毛端处，有不可说诸普贤，（在一根非常细小的毛发末端，有无法言说的众多普贤，）

一切毛端悉亦尔，如是乃至遍法界。（所有的毛发末端都是如此，这样一直到遍布整个法界。）

一毛端处所有刹，其数无量不可说，（一根毛发末端所有的佛国，其数量无量，无法言说，）

尽虚空量诸毛端，一一处刹悉如是。（用尽虚空的量来衡量所有毛发末端，每一个地方的佛国都是如此。）

彼毛端处诸国土，无量种类差别住，（那些毛发末端的国土，有无量的种类和差别，）

有不可说异类刹，有不可说同类刹。（有无法言说的不同种类的佛国，也有无法言说相同种类的佛国。）

不可言说毛端处，皆有净刹不可说，（无法言说的毛发末端，每一个都有清净的佛国，也是无法言说的，）

种种庄严不可说，种种奇妙不可说。（各种各样的装饰无法言说，各种各样的奇妙也是无法言说的。）

于彼一一毛端处，演不可说诸佛名，（在每一个毛发末端，都演绎着无法言说的众多佛的名字，）

一一名有诸如来，皆不可说不可说。（每一个名字都有如来到，都是无法言说，无法言说。）

一一诸佛于身上，现不可说诸毛孔，（每一位佛在身上，都显现出无法言说的众多毛孔，）

于彼一一毛孔中，现众色相不可说。（在每一个毛孔中，都显现出众多的颜色和相貌，也是无法言说的。）

不可言说诸毛孔，咸放光明不可说，（无法言说的众多毛孔，都放出无法言说的光明，）

于彼一一光明中，悉现莲华不可说。（在每一束光明中，都完全显现出莲花，也是无法言说的。）

于彼一一莲华内，悉有众叶不可说，（在每一朵莲花内，都有众多的叶片，也是无法言说的，）

不可说华众叶中，各现色相不可说。（在无法言说的花和众多叶片中，各自显现出颜色和相貌，也是无法言说的。）

彼不可说诸色内，复现众叶不可说，（在那些无法言说的颜色内，又再现出众多的叶片，也是无法言说的，）

叶中光明不可说，光中色相不可说。（叶片中的光明无法言说，光明中的颜色和相貌也是无法言说的。）

此不可说色相中，一一现光不可说，（在这个无法言说的颜色和相貌中，每一个都显现出光明，也是无法言说的，）

光中现月不可说，月复现月不可说。（光明中显现出月亮，月亮又显现出月亮，都是无法言说的。）

于不可说诸月中，一一现光不可说，（在那些无法言说的月亮中，每一个都显现出光明，也是无法言说的，）

于彼一一光明内，复现于日不可说。（在每一束光明内，又再现出太阳，也是无法言说的。）

于不可说诸日中，一一现色不可说，（在那些无法言说的太阳中，每一个都显现出颜色，也是无法言说的，）

于彼一一诸色内，又现光明不可说。（在那些颜色内，又显现出光明，也是无法言说的。）

于彼一一光明内，现不可说师子座，（在每一束光明内，都显现出无法言说的狮子座，）

一一严具不可说，一一光明不可说。（每一个庄严的器具都是无法言说的，每一束光明也是无法言说的。）

光中妙色不可说，色中净光不可说，（光明中的美妙颜色无法言说，颜色中的纯净光明也是无法言说的，）

于彼一一净光内，复现种种妙光明。（在每一束纯净的光明内，又再现出各种各样的美妙光明。）

此光复现种种光，不可言说不可说，（这些光明又再现出各种各样的光明，无法言说，无法言说，）

如是种种光明内，各现妙宝如须弥。（像这样，每一束光明内都显现出像须弥山一样的珍宝，也是无法言说的。）

一一光中所现宝，不可言说不可说，（每一束光明中所显现的珍宝，都是无法言说，无法言说的，）

彼如须弥一妙宝，现众刹土不可说。（那些像须弥山一样的珍宝，显现出众多的佛国，也是无法言说的。）

尽须弥宝无有余，示现刹土皆如是，（用尽须弥山的珍宝，没有剩余，所显现的佛国都是这样，）

以一刹土末为尘，一尘色相不可说。（用一个佛国的末端作为尘埃，一粒尘埃的颜色和相貌也是无法言说的。）

众刹为尘尘有相，不可言说不可说，（众多的佛国成为尘埃，尘埃有相貌，都是无法言说，无法言说的，）

如是种种诸尘相，皆出光明不可说。（像这样，各种各样的尘埃相貌，都是从光明中显现出来的，无法言说。）

光中现佛不可说，佛所说法不可说，（光明中显现出的佛无法言说，佛所说的法门也是无法言说的，）

法中妙偈不可说，闻偈得解不可说。（法门中的美妙诗句无法言说，听到诗句而得到的解脱也是无法言说的。）

不可说解念念中，显了真谛不可说，（在无法言说的理解中，每一个念头都显现出真正的道理，也是无法言说的，）

示现未来一切佛，常演说法无穷尽。（显现出未来的所有佛，常常演绎法门，无穷无尽。）

一一佛法不可说，种种清净不可说，（每一个佛法都是无法言说的，各种各样的清净也是无法言说的，）

出妙音声不可说，转正法轮不可说。（发出美妙的声音无法言说，转动正确的法轮也是无法言说的。）”

于彼一一法轮中，演修多罗不可说；（在每一个法轮中，演绎的修多罗经文是不可说的；）

于彼一一修多罗，分别法门不可说；（在每一篇修多罗经文中，分别解释的法门也是不可说的；）

于彼一一法门中，又说诸法不可说；（在每一个法门中，进一步阐述的诸法同样是不可说的；）

于彼一一诸法中，调伏众生不可说。（在每一个诸法中，用来调伏众生的方法也是不可说的。）

或复于一毛端处，不可说劫常安住，（或者在一个微小的毛端上，有不可说的劫数常驻，）

如一毛端余悉然，所住劫数皆如是。（像这一个毛端一样，其他的毛端也是如此，所住的劫数都是不可说的。）

其心无碍不可说，变化诸佛不可说，（心无障碍的状态是不可说的，变化出的诸佛也是不可说的，）

一一变化诸如来，复现于化不可说。（每一个变化出来的如来，再次显现的变化也是不可说的。）

彼佛法身不可说，彼佛分身不可说，（那些佛的法身是不可说的，那些佛的分身也是不可说的，）

庄严无量不可说，往诣十方不可说，（无量的庄严是不可说的，前往十方的动作也是不可说的，）

周行国土不可说，观察众生不可说，（周游各个国土是不可说的，观察众生的行为也是不可说的，）

清净众生不可说，调伏众生不可说。（使众生清净是不可说的，调伏众生也是不可说的。）

彼诸庄严不可说，彼诸神力不可说，（那些佛的庄严是不可说的，那些佛的神力也是不可说的，）

彼诸自在不可说，彼诸神变不可说。（那些佛的自在是不可说的，那些佛的神变也是不可说的。）

所有神通不可说，所有境界不可说，（所有的神通是不可说的，所有的境界也是不可说的，）

所有加持不可说，所住世间不可说。（所有的加持是不可说的，所住的世间也是不可说的。）

清净实相不可说，说修多罗不可说，（清净的实相是不可说的，所说的修多罗经文也是不可说的，）

于彼一一修多罗，演说法门不可说；（在每一篇修多罗经文中，演绎的法门是不可说的；）

于彼一一法门中，又说诸法不可说；（在每一个法门中，进一步阐述的诸法是不可说的；）

于彼一一诸法中，所有决定不可说；（在每一个诸法中，所有的决定是不可说的；）

于彼一一决定中，调伏众生不可说。（在每一个决定中，调伏众生的方法是不可说的。）

不可言说同类法，不可言说同类心，（无法言说的同类法门，无法言说的同类心念，）

不可言说异类法，不可言说异类心，（无法言说的异类法门，无法言说的异类心念，）

不可言说异类根，不可言说异类语，（无法言说的异类根基，无法言说的异类语言，）

念念于诸所行处，调伏众生不可说。（在每一个念头中，所有行为的地方，调伏众生是不可说的。）

所有神变不可说，所有示现不可说，（所有的神变是不可说的，所有的示现也是不可说的，）

于中时劫不可说，于中差别不可说，（在其中的时间劫数是不可说的，其中的差别也是不可说的，）

菩萨悉能分别说，诸明算者莫能辨。（菩萨能够一一分别说出，所有明智的计算者也无法辨别。）

一毛端处大小刹，杂染清净粗细刹，（在一个毛端处有大小佛刹，有杂染和清净、粗糙和细腻的佛刹，）

如是一切不可说，一一明了可分别。（像这样一切都是不可说的，但每一个都可以清晰地分别理解。）

以一国土碎为尘，其尘无量不可说，（把一个国土粉碎成尘埃，这些尘埃无量，是不可说的，）

如是尘数无边刹，俱来共集一毛端。（像这样的尘埃数量的无边佛刹，都聚集在一个毛端上。）

此诸国土不可说，共集毛端无迫隘，（这些佛刹是不可说的，共同聚集在毛端上没有狭窄，）

不使毛端有增大，而彼国土俱来集。（不使毛端变大，而那些佛刹都聚集过来。）

于中所有诸国土，形相如本无杂乱，（在其中所有的佛刹，形态和本相一样没有混乱，）

如一国土不乱余，一切国土皆如是。（像一个佛刹不混乱其他的，所有的佛刹都是这样。）

虚空境界无边际，悉布毛端使充满，（虚空的境界没有边界，全部分布在毛端上使其充满，）

如是毛端诸国土，菩萨一念皆能说。（像这样的毛端上的佛刹，菩萨在一念之间都能说出。）

于一微细毛孔中，不可说刹次第入，（在一个非常细小的毛孔中，有不可说的佛刹依次进入，）

毛孔能受彼诸刹，诸刹不能遍毛孔。（毛孔能够容纳那些佛刹，但佛刹不能充满毛孔。）

入时劫数不可说，受时劫数不可说，（进入时的劫数是不可说的，被容纳时的劫数也是不可说的，）

于此行列安住时，一切诸劫无能说。（在这些行列中安住的时候，所有的劫数都是无法言说的。）

如是摄受安住已，所有境界不可说，（像这样被摄受和安住之后，所有的境界是不可说的，）

入时方便不可说，入已所作不可说，（进入时的方便是不可说的，进入后所做的事情也是不可说的，）

意根明了不可说，游历诸方不可说，（意识的根本明了是不可说的，游历各方是不可说的，）

勇猛精进不可说，自在神变不可说，（勇猛的精进是不可说的，自在的神变也是不可说的，）

所有思惟不可说，所有大愿不可说，（所有的思考是不可说的，所有的愿望也是不可说的，）

所有境界不可说，一切通达不可说，（所有的境界是不可说的，一切的通达也是不可说的，）

身业清净不可说，语业清净不可说，（身体的业力清净是不可说的，语言的业力清净也是不可说的，）

意业清净不可说，信解清净不可说，（意识的业力清净是不可说的，信仰的理解清净也是不可说的，）

妙智清净不可说，妙慧清净不可说，（奇妙的智慧清净是不可说的，奇妙的慧力清净也是不可说的，）

了诸实相不可说，断诸疑惑不可说，（了解所有实相是不可说的，断除所有疑惑也是不可说的，）

出离生死不可说，超升正位不可说，（出离生死轮回是不可说的，超越升至正位也是不可说的，）

甚深三昧不可说，了达一切不可说，（非常深奥的三昧是不可说的，了解达到一切也是不可说的，）

一切众生不可说，一切佛刹不可说，（所有的众生是不可说的，所有的佛刹也是不可说的，）

知众生身不可说，知其心乐不可说，（了解众生的身体是不可说的，了解他们的心乐也是不可说的，）

知其业果不可说，知其意解不可说，（了解他们的业力果报是不可说的，了解他们的意识理解也是不可说的，）

知其品类不可说，知其种性不可说，（了解他们的品类是不可说的，了解他们的种性也是不可说的，）

知其受身不可说，知其生处不可说，（了解他们所受的身体是不可说的，了解他们的出生地也是不可说的，）

知其正生不可说，知其生已不可说，（了解他们正当出生是不可说的，了解他们出生后也是不可说的，）

知其解了不可说，知其趣向不可说，（了解他们的理解是不可说的，了解他们的趋向也是不可说的，）

知其言语不可说，知其作业不可说。（了解他们的言语是不可说的，了解他们的行为也是不可说的。）

菩萨如是大慈悲，利益一切诸世间，（菩萨拥有如此伟大的慈悲心，为一切世间带来利益，）

普现其身不可说，入诸佛刹不可说，（普遍地显现他的身体，这是无法言说的，进入所有佛的国土，也是无法言说的，）

见诸菩萨不可说，发生智慧不可说，（见到所有的菩萨，这是无法言说的，所产生的智慧，也是无法言说的，）

请问正法不可说，敷扬佛教不可说，（询问正确的法门，这是无法言说的，宣扬佛教的教义，也是无法言说的，）

现种种身不可说，诣诸国土不可说，（显现出各种各样的身体，这是无法言说的，前往各个国土，也是无法言说的，）

示现神通不可说，普遍十方不可说，（展示神通力，这是无法言说的，普遍到十个方向，也是无法言说的，）